Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’arrivée d’al-Ach‘ath ibn Qays avec la délégation de Kindah

Ibn Ishaq (1) rapporte : « Al-Ach‘ath ibn Qays vint auprès du Messager de Dieu (ﷺ) à la tête d’une délégation de Kindah. Az-Zuhri m’a informé qu’il était arrivé avec quatre-vingts cavaliers de Kindah qui entrèrent auprès du Messager de Dieu (ﷺ) dans sa mosquée. Ils avaient peigné leurs chevelures, s’étaient appliqué du khôl et portaient des tuniques de hibarah (2) bordées de soie. Lorsqu’ils se présentèrent devant le Messager de Dieu (ﷺ), il leur dit : “N’êtes-vous pas musulmans ?” Ils dirent : “Si.” Il dit alors : “Pourquoi donc ce tissu de soie autour de vos cous ?” Aussitôt, ils le déchirèrent et s’en débarrassèrent.

Puis al-Ach‘ath ibn Qays s’exclama : “Ô Messager de Dieu ! Nous sommes les Banû Ākil al-Murâr et toi aussi, tu es fils d’Ākil al-Murâr.” Le Messager de Dieu (ﷺ) se mit à sourire et dit : “Rattachez plutôt ce lignage à al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib et Rabi‘ah ibn al-Hârith.” Ces deux personnages étaient commerçants et, lorsqu’ils parcouraient les tribus arabes, on leur demandait : “De qui descendez-vous ?” Ils répondaient : “Nous sommes les Banû Ākil al-Murâr.” Ainsi se désignaient-ils comme issus de Kindah pour être honorés dans ces régions, car les Kindah avaient régné en maîtres, ce qui conduisit Kindah à penser que Quraysh descendait d’elle, au motif qu’al-‘Abbâs et Rabi‘ah affirmaient : “Nous sommes les Banû Ākil al-Murâr”, c’est-à-dire al-Hârith ibn ‘Amr (fils de Hujr ibn ‘Amr) (4) ibn Mu‘âwiyah ibn al-Hârith ibn Mu‘âwiyah ibn Thawr ibn Murta‘ ibn Mu‘âwiyah ibn Kindî (et l’on dit aussi : fils de Kindah).

Le Messager de Dieu (ﷺ) leur dit ensuite : “Non. Nous sommes les Banû an-Nadr ibn Kinânah ; nous ne renions pas notre mère et nous ne renions pas notre père.” Alors al-Ach‘ath ibn Qays déclara : “Par Dieu, ô gens de Kindah ! Si j’entends l’un de vous dire cela (que Quraysh descend de Kindah), je le frapperai de quatre-vingts coups de fouet.”

Ce hadith a également été transmis par une autre chaîne. L’imam Ahmad (5) rapporte : Bahz et ‘Affân nous ont dit : “Hammâd ibn Salamah nous a rapporté, d’après ‘Aqîl ibn Tahlah” – et dans le récit de ‘Affân : “Nous a informés ‘Aqîl ibn Tahlah as-Sulamî, d’après Muslim ibn Hayçam (6), d’après al-Ach‘ath ibn Qays, qui dit : ‘Je suis venu auprès du Messager de Dieu (ﷺ) avec la délégation de Kindah.’” (‘Affân ajoute : “Ils ne me considéraient pas comme le meilleur d’entre eux.”) Al-Ach‘ath poursuivit : “Ô Messager de Dieu, nous prétendons que vous descendez de nous.” Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “Nous sommes les Banû an-Nadr ibn Kinânah ; nous ne renions pas notre mère, ni ne renions notre père.” Al-Ach‘ath conclut : “Par Dieu, jamais je ne laisserai quelqu’un nier que Quraysh est issue de an-Nadr ibn Kinânah sans lui infliger la peine légale.”

Ibn Mâjah (8) a également rapporté ce récit, d’après Abû Bakr ibn Abî Shaybah, par Yazîd ibn Hârûn ; d’après Muhammad ibn Yahyâ, par Sulaymân ibn Harb ; et d’après Hârûn ibn Hayyân, par ‘Abd al-‘Azîz ibn al-Mughîrah. Tous trois le tiennent de Hammâd ibn Salamah, avec un contenu semblable.

(1) Sīra d'Ibn Hishām (2/585‑586) et voir Ṭabaqāt d'Ibn Saʿd (1/328). (2) Al-Ḥibara : avec kasra et fatḥa sur le ḥāʾ et fatḥa sur le bāʾ, désigne divers types de broderies du Yémen à motif de rayures (al-Lisān : ḥibr). (3) Ti : (idh shāʿā), et shāʿā signifie « s'éloigner », comme dans le Sharḥ al-Sīra d'Abū Ḍar al-Khashnī (144). (4) Ce qui est entre parenthèses est un ajout provenant de la Sīra d'Ibn Hishām (2/586) ; voir également Jamhara al-Ansāb (427). (5) Musnad de l'imam Aḥmad (5/212), dont la chaîne de transmission est ḥasan. (6) Ti : (hayḍum) est une altération. Voir Tahdhīb al-Kamāl (27/547). (7) Dans les uṣūl : (anā ibn ʿamm) et ce que j'ai confirmé de la part du Musnad. (8) Sunan d'Ibn Mājah n° (2612), Livre des punitions, chapitre « Qui rejette un homme de sa tribu », c'est un ḥadīth ḥasan.
قدومُ الأشْعَثِ بنِ قَيْسٍ في وفد كِنْدة قال ابن إسحاق (١) : وقدم على رسول الله ﷺ الأشعثُ بن قَيْس في وَفْدِ كِنْدة، فحدّثني الزهريُّ أنه قدمَ في ثمانين راكبًا من كِنْدة، فدخلوا على رسول الله ﷺ مسجدَه، قد رجَّلوا جُمَمَهم وتَكَحَّلوا، عليهم جُبَب الحِبَرَة (٢) ، قد كفَّفُوها بالحرير، فلما دخلوا على رسول الله ﷺ قال لهم: "ألم تُسْلِموا؟ " قالوا: بلى. قال: "فما بالُ هذا الحرير في أعناقِكُم" قال: فَشَقُّوه منها، فألقوه. ثم قال له الأشعثُ بن قيس: يا رسول الله! نحن بنو آكل المُرار، وأنت ابن آكل المُرار. قال: فتبسم رسول الله ﷺ وقال: "ناسِبُوا بهذا النَّسَبِ العباسَ بن عبد المطلب، وربيعةَ بن الحارث" وكانا تاجِرَيْن إذا شاعا (٣) في العرب فسئلا ممن أنتما؟ قال: نحن بنو آكل المُرار، يعني ينسبان إلى كِنْدة، ليَعِزَّا في تلك البلاد، لأنّ كِنْدة كانوا ملوكًا، فاعتقدَتْ كِنْدة أن قريشًا منهم، لقول عباس وربيعة: نحن بنو آكل المُرار، وهو الحارث بن عمرو (بن حُجْر بن عمرو) (٤) بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كِنْديّ، ويقال: ابن كِنْدة. ثم قال رسول الله ﷺ لهم: "لا، نحن بنو النَّضْر بن كنانة، لا نَقْفُو أمَّنا، ولا ننتفي من أبينا" . فقال لهم الأشعث بن قيس: والله يا معشر كندة لا أسمع رجلًا يقولها إلا ضربته ثمانين. وقد روي هذا الحديث متصلًا من وجه آخر، فقال الإمام أحمد (٥) : حدّثنا بَهْزٌ وعَفّان، قالا: حدّثنا حماد بن سَلمةَ، حدّثني عَقيل بن طلحة، وقال عَفّان في حديثه: أنبأنا عَقيل بن طلحة السُّلَمي، عن مسلم بن هَيْصَم (٦) ، عن الأشعث بن قيس أنه قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ في وفد كِنْدة. قال عفان: لا يَرَوْني أفضلَهم، قال: قلت: يا رسول الله، إنا نَزْعُمْ (٧) أنَّكمْ منّا. قال: فقال رسول الله ﷺ : "نحن بنو النَّضْر بن كنانة، لا نقفو أمَّنَا، ولا نَنْتَفي من أَبينا" قال: قال الأشعث: فواللهِ لا أسمعُ أحدًا نَفَى قُريشًا من النَّضْرِ بن كِنانة إلا جلدتُه الحدَّ. وقد رواه ابن ماجه (٨) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون. وعن محمد بن يَحْيى، عن سليمان بن حَرْب. وعن هارون بن حيَّان عن عبد العزيز بن المغيرة. ثلاثتهم عن حماد بن سلمة به نحوه.
(١) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٨٥ - ٥٨٦) وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٣٢٨). (٢) الحِبَرَة: بكسر الحاء وفتحها وفتح الباء ضروب من برود اليمن منَمَّر (اللسان: حبر). (٣) ط: (إذ شاعا)، وشاعا: بَعُدا، كما في شرح السيرة لأبي ذر الخشني (١٤٤). (٤) ما بين القوسين زيادة من سيرة ابن هشام (٢/ ٥٨٦) وانظر جمهرة الأنساب (٤٢٧). (٥) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢١٢)، وإسناده حسن. (٦) ط: (هيضم) تحريف. انظر تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٤٧). (٧) في الأصول: (أنا ابن عم) وما أثبته عن المسند. (٨) سنن ابن ماجه رقم (٢٦١٢) كتاب الحدود باب من نفى رجلًا من قبيلته، وهو حديث حسن.

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