Il a dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) a déclaré : “Adam et Moïse se disputèrent. Moïse dit alors à Adam : ‘Ô Adam ! Tu es celui qui a fait entrer ta descendance dans le Feu.’ Adam de répondre : ‘Ô Moïse ! Dieu t’a choisi pour porter Ses messages et pour Sa Parole, et Il a fait descendre sur toi la Torah. As-tu trouvé que je dusse être précipité (hors du Paradis) ?’ Il répondit : ‘Oui.’ C’est ainsi qu’Adam l’emporta (dans l’argument) sur Moïse.”’ (1)

Cela est conforme à leurs conditions, mais ils ne le rapportèrent pas selon cette chaîne de transmission. Quant à la formule : « Tu as fait entrer ta descendance dans le Feu », elle est considérée comme problématique (nakâra). Voici donc les différentes voies de transmission de ce hadith d’après Abû Hurayra : il fut rapporté de lui par Humayd ibn ‘Abd Ar-Raḥmân, Dhakwân Abû Ṣâliḥ As-Sammân, Ṭâwûs ibn Kaysân, ‘Abd Ar-Raḥmân ibn Hurmuz Al-A‘raj, ‘Ammâr ibn Abî ‘Ammâr, Muḥammad ibn Sîrîn, Hammâm ibn Munabbih, Yazîd ibn Hurmuz et Abû Salama ibn ‘Abd Ar-Raḥmân.

Le grand traditionnel Abû Ya‘lâ Al-Mawṣilî l’a aussi rapporté dans son “Musnad” (2), selon une chaîne remontant à l’Émir des croyants ‘Umar ibn Al-Khaṭṭâb (– qu'Allah soit satisfait de lui –). Il raconta : « Al-Ḥârith ibn Miskîn Al-Miṣrî nous a rapporté ; ‘Abd Allâh ibn Wahb nous a rapporté ; Hishâm ibn Sa‘d m’a informé d’après Zayd ibn Aslam, d’après son père, d’après ‘Umar ibn Al-Khaṭṭâb, qui le tenait du Prophète (ﷺ). Il a dit : “Moïse (– paix sur lui –) déclara : ‘Ô Seigneur, montre-nous Adam, qui nous a fait sortir, lui et nous, du Paradis.’ Alors Dieu lui montra Adam (– paix sur lui –). Moïse lui dit : ‘Es-tu Adam ?’ Il répondit : ‘Oui.’ Moïse poursuivit : ‘Tu es bien celui dans lequel Dieu a insufflé de Son Esprit, devant qui Il a ordonné aux anges de se prosterner, et à qui Il a enseigné tous les noms ?’ ‘Oui’, répondit Adam. Moïse demanda : ‘Alors, qu’est-ce qui t’a poussé à nous faire sortir, toi et moi, du Paradis ?’ Adam lui retourna la question : ‘Qui es-tu ?’ Moïse répondit : ‘Je suis Moïse, le Prophète des Fils d’Israël, celui à qui Dieu a parlé de derrière un voile, sans intermédiaire parmi Sa création.’ Adam dit : ‘Comment peux-tu me reprocher une chose déjà décrétée par Dieu (– Exalté soit-Il –) auparavant ?’ Le Messager de Dieu (ﷺ) conclut : ‘Adam l’emporta sur Moïse dans cette discussion. Oui, Adam l’emporta sur Moïse.’” »

Abû Dâwûd (3) en a également transmis une version (4) via Aḥmad ibn Ṣâliḥ Al-Miṣrî, d’après Ibn Wahb, dans le même sens. Abû Ya‘lâ déclara encore : « Muḥammad ibn Al-Muthannâ nous a rapporté ; ‘Abd Al-Malik ibn Aṣ-Ṣabâḥ Al-Mismâ‘î nous a rapporté, d’après ‘Imrân, d’après Ar-Rudaynî ibn Abî Mijlaz, d’après Yaḥyâ ibn Ya‘mar, d’après Ibn ‘Umar, au nom de ‘Umar — et Abû Muḥammad (l’auteur) estime, selon toute vraisemblance, qu’il l’a fait remonter (au Prophète) : “Adam et Moïse se rencontrèrent, et Moïse dit à Adam : ‘Tu es le père des humains ; Dieu t’a fait habiter Son Paradis, et Il a ordonné à Ses anges de se prosterner devant toi. (Voudrais-tu) me dire si tu vois cela porté contre moi ?’ Et Adam de rétorquer : ‘Ô Moïse ! Ne trouves-tu pas que la chose était déjà écrite contre moi ?’ Ainsi, Adam l’emporta sur Moïse, Adam l’emporta sur Moïse.” (5) »

Cette chaîne de transmission n’a rien de répréhensible non plus, et Dieu sait mieux (ce qu’il en est).