Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Hourayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : « Des gens du Yémen sont venus à vous : ils ont le cœur le plus tendre et le plus doux. La foi est yéménite, et la sagesse est yéménite. Quant à l’orgueil et à la vanité, ils se trouvent chez ceux qui possèdent des chameaux, tandis que la sérénité et la dignité se trouvent chez les éleveurs de moutons. »

C’est ainsi que Mouslim (1) l’a rapporté d’après le hadith de Chou‘bah, puis Al-Boukhârî (2), selon Abou Al-Yamân, d’après Chou‘ayb, d’après Abou Az-Zinâd, d’après Al-A‘râj, d’après Abou Hourayra, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : « Les gens du Yémen sont venus à vous, ils ont le cœur plus fragile et plus tendre, la compréhension de la religion (fiqh) est yéménite et la sagesse également. »

Ensuite, il est rapporté (3) selon Ismâ‘îl, d’après Soulaymân, d’après Thawr, d’après Abou Al-Ghayth (4), d’après Abou Hourayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « La foi est yéménite, et la tentation (fitna) se trouve ici, ici se lève la corne du diable. » Mouslim le rapporte aussi (5) par la chaîne de transmission de Chou‘ayb, d’après Az-Zouhrî, d’après Sa‘îd ibn Al-Moussayyib, d’après Abou Hourayra.

Puis Al-Boukhârî (6) rapporte, selon Chou‘bah, d’après Ismâ‘îl, d’après Qaïs, d’après Abou Mas‘oûd, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « La foi est ici, en montrant de la main vers le Yémen. Et la rudesse et la dureté des cœurs résident chez les “faddâdîn” (7), près de la base des queues des chameaux, là où apparaît la corne du diable, à savoir Rabî‘a et Moudar. » C’est ainsi qu’Al-Boukhârî et Mouslim le rapportent également selon Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, d’après Qaïs ibn Abî Hâzim, d’après Abou Mas‘oûd ‘Oqba ibn ‘Amr (8).

Ensuite, il est transmis (9) selon Soufyân Ath-Thawrî, d’après Abou Sakhra Jâmi‘ ibn Chaddâd, qui rapporte de Safwân ibn Mouhrez, d’après ‘Imrân ibn Houssayn, que des membres de la tribu Banou Tamîm vinrent trouver le Messager de Dieu (ﷺ). Il leur dit : « Réjouissez-vous, ô Banou Tamîm ! » Ils répondirent : « Puisque tu nous as apporté la bonne nouvelle, alors donne-nous (quelque chose) ! » Le visage du Messager de Dieu (ﷺ) changea. Puis des gens du Yémen arrivèrent et il leur dit : « Acceptez la bonne nouvelle puisque Banou Tamîm ne l’a pas acceptée ! » Ils dirent : « Nous l’acceptons, ô Messager de Dieu. »

(1) Sahîh Muslim, n° 52 dans « Al-Īmān ». (2) N° 4390. (3) Al-Bukhârî, n° 4389. (4) Titre : (Al-Mughayth) est une altération. Voir « Tahdhîb al-Kamâl », vol. 10, p. 179. (5) Muslim, n° 52 (89). (6) Al-Bukhârî, n° 4387. (7) Al-Fuddâdîn : si l’on renforce la prononciation, cela désigne ceux qui élèvent la voix pendant leurs labours ; un individu est un fuddâd. Il a été dit qu’ils sont ceux qui possèdent de nombreux chameaux, d’autres disent qu’ils sont les chameliers, muletiers et bergers. En adoucissant la prononciation, le singulier est fuddân, qui désigne le bœuf utilisé pour le labour, et leurs propriétaires sont des personnes rudes et sévères (voir « Al-Nihâyah fî Gharîb al-Ḥadîth wa al-Athar », article « Fuddad »). (8) Rapporté par al-Bukhârî, n° 3302, et Muslim, n° 51. (9) Rapporté par al-Bukhârî, n° 4386.
أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ قال: "أتاكُمْ أهلُ اليَمَن هم أرقُّ أفئدةً وألْيَنُ قُلوبًا، الإيمانُ يَمانٍ، والحكمةُ يمانيةٌ، والفَخْرُ والخُيلاءُ في أصحاب الإبل، والسَّكينةُ والوقارُ في أهل الغَنَم" . ورواه مسلم (١) من حديث شعبة، ثم رواه البخاري (٢) ، عن أبي اليَمان، عن شعيبٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيّ ﷺ . قال: "أتاكُمْ أهلُ اليَمَن، أضعفُ قلوبًا وأرقّ أفئدة، الفِقْهُ يَمانٍ، والحِكْمَةُ يَمانيةٌ" . ثم روي (٣) عن إسماعيل، عن سليمان، عن ثور، عن أبي الغيث (٤) ، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "الإيمانُ يمانٍ، والفتنةُ ها هنا، ها هنا يطلعُ قرنُ الشَّيطان" . ورواه مسلم (٥) ، عن شعيب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المُسيّبِ، عن أبي هريرة. ثم روى البخاري (٦) من حديث شعبة، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود أنّ رسولَ الله ﷺ قال: "الإيمانُ ها هنا، وأشار بيده إلى اليمن، والجفاءُ وغلظُ القلوب في الفَدَّادين (٧) عند أصول أذناب الإبل، من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعةَ ومضر" . وهكذا رواه البخاري أيضًا ومسلم من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو (٨) . ثم روي (٩) من حديث سفيان الثوري، عن أبي صخرة جامع بن شداد، حدّثنا صفوان بن مُحْرِزٍ، عن عمران بن حُصين، قال: جاءت بنو تميم إلى رسول الله ﷺ فقال: "أبشروا يا بني تميم" فقالوا: أمّا إذا بشرتنا فأعطنا. فتغيَّر وجه رسول الله ﷺ ، فجاء ناس من أهل اليمن، فقال: "اقْبَلوا البُشْرى إذ لم يَقْبَلْها بنو تميم" فقالوا: قَبلنا يا رسولَ الله.
(١) صحيح مسلم رقم (٥٢) في الإيمان. (٢) رقم (٤٣٩٠). (٣) البخاري (٤٣٨٩). (٤) ط: (المغيث) تحريف. انظر تهذيب الكمال (١٠/ ١٧٩). (٥) مسلم رقم (٥٢) (٨٩). (٦) البخاري (٤٣٨٧). (٧) الفدّادين - إذا شدَّدتها فهم الذين تعلو أصواتهم في حروثهم، واحدهم فدّاد، وقيل هم المكثرون من الإبل، وقيل هم الجمّالون والحمّارون والرعيان. وإذا خففتها فواحدها فدّان مشدد وهي البقر التي يحرث بها وأهلها أهل جفاء وغلظة (النهاية في غريب الحديث والأثر) (فدد). (٨) رواه البخاري رقم (٣٣٠٢) ومسلم (٥١). (٩) رواه البخاري رقم (٤٣٨٦).

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