Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Celui qui suscite les lamentations dans ses funérailles… Tel de jeunes gazelles dans la plaine (1)
La foudre et les éclairs m’ont affligé (2)
À cause de ce vaillant cavalier, au jour de l’adversité, si noble (3)
Et du héros qui rétablit les torts de l’opprimé : s’il vient, il frappe, et s’il revient, il frappe encore (4)
Il pardonne malgré la pénurie et la supplique, de la même manière que la pluie printanière fait pousser (5)
Lui, le vigilant (6)
Tous les fils de la terre libre, leur destin est moindre, même s’ils sont nombreux (7)
En nombre. S’ils sont enviés, ils chutent ; et s’ils détiennent le pouvoir (8)
Un jour, c’est pour les conduire à la ruine et à la perte (9)

Ibn Ishaq a rapporté de nombreux vers de Labbid dans l’élégie qu’il composa pour son frère utérin, Arbad ibn Qays, que nous avons omis par souci de concision et parce que ceux que nous avons cités suffisent. Dieu est Celui qui guide vers la vérité.

Ibn Hisham (10) a dit : Zayd ibn Aslam a rapporté, d’après ‘Atâ’ ibn Yassâr, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : « Dieu – Exalté soit-Il – a fait descendre au sujet de ‘Âmir et d’Arbad : “Allah sait ce que porte toute femelle, ce que les matrices avortent et ce qu’elles ajoutent. Et toute chose auprès de Lui a sa mesure. (8) Il connaît le monde invisible et le monde visible. Il est le Grand, le Très-Haut. (9) Il est égal pour Vous que l’un de vous tienne secrète sa parole ou la divulgue, et que celui qui se dissimule la nuit ou se montre au grand jour (10) – Il a des gardiens qui se relaient devant et derrière lui, ils le protègent par ordre de Dieu”” [Ar-Ra‘d : 8-11] (11).

C’est-à-dire (ces versets concernent) Muhammad (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Puis il mentionna Arbad et la manière dont il fut tué. Dieu – Exalté soit-Il – a alors dit : “Et quand Dieu veut un mal pour un peuple, nul ne peut le repousser ; et ils n’ont en dehors de Lui aucun protecteur. (11) C’est Lui qui vous fait voir l’éclair par crainte et par espoir, et qui forme les nuages lourds. (12) Le tonnerre célèbre Sa louange, ainsi que les anges, pénétrés de Sa crainte. Il lance les éclairs et en frappe qui Il veut. Cependant, ils discutent au sujet de Dieu, alors qu’Il est redoutable en Sa force” [Ar-Ra‘d : 11-13].

J’ajoute : nous avons déjà commenté ces versets bénis dans la sourate “Ar-Ra‘d” (12), et Dieu soit loué et remercié pour Ses bienfaits.

(1) Al-Jard : la terre plate, pluriel : ajrād (Explication du Dîwân). (2) Dans le Dîwân : (le tonnerre et les éclairs). (3) An-Najd : le héros doté de bravoure (Explication du Dîwân). (4) Al-Hārib : celui qui dérobe les biens. Al-Jābir : celui qui répare le mal subi par quelqu’un dont les biens ont été dérobés. Nakīb : atteint, frappé. On dit : lorsque vient le « harīb » nakīb (c’est-à-dire calamité), et si le « harīb » tarde, on lui attribue l’espoir d’un don. (Explication du Dîwân). (5) Dans l’Explication du Dîwân : (comme il a fait descendre vers al-rabī‘ le pluviomètre). (6) Ya‘fū : il augmente en quantité, comme dans le verset coranique : « jusqu’à ce qu’ils se multiplièrent » [Al-A’Rāf : 95]. Autrement dit : ils se sont multipliés. As-Ṣūb : la pluie. Ar-Raṣd : la pluie du début de la saison. (Explication du Dîwân). (7) Dans le Dîwân et la Sîra : (… et lorsqu’ils se sont multipliés …). (8) Umirū : ils se sont multipliés. (9) Dans l’Explication du Dîwân : (un jour où ils connaissent la ruine et le malheur). Et le sens de « umirū » dans l’Explication du Dîwân est : ils se sont multipliés. (10) Sîra d’Ibn Hishām (2/571-573). (11) Suite du verset : « Certes, Allah ne modifie point l'état d'un peuple tant qu'il ne modifie ce qui est en eux-mêmes ; et lorsqu'Allah veut du mal à un peuple, nul ne peut détourner Sa décision, et ils n'ont aucun protecteur en dehors de Lui ». (12) Voir le Tafsīr d’Ibn Kathīr (4/357-367).
البَاعِثُ النَّوْحَ في مَآتمِهِ … مِثْلَ الظِّبا الأبْكارِ بالجَرَدِ (١) فَجَّعَنِي البَرْقُ وَالصَّواعِق (٢) بالـ … ــفارس يَوْمَ الكَرِيهَةِ النُّجُدِ (٣) والحَارَبِ الجَابرِ الحَريبَ إذا … جاءَ نَكيبًا وإنْ يَعُدْ يَعُدِ (٤) يَعْفُو على الجَهْدِ والسُّؤالِ كَمَا … يَنْبُتُ غَيْثُ الرَّبيع (٥) ذُو الرَّصَدِ (٦) كُلُّ بَني حَرَّةٍ مَصِيرُهُمُ … قُلٌّ وإنْ كَثُرُوا (٧) مِنَ العَدَدِ إن يُغْبَطُوا يُهْبَطُوا وإِنْ أَمِروا (٨) … يوْمًا فَهُمْ لِلْهَلاكِ والنَّفَدِ (٩) وقد روى ابن إسحاق عن لبيد أشعارًا كثيرة في رثاء أخيه لأمه أرْبَد بن قيس، تركناها اختصارًا واكتفاءً بما أوردناه، والله الموفق للصواب. قال ابن هشام (١٠) : وذكر زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: فأنزل الله – Exalté soit-Il – في عامر وأرْبَد: ﴿اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (٨) عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (٩) سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (١٠) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: ٨ - ١١] (١١) . يعني محمدًا ﷺ ثم ذكر أربد وقتله فقال الله تعالى: ﴿وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (١١) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (١٢) وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ [الرعد: ١١ - ١٣] . قلت: وقد تَكَلَّمْنا على هذه الآيات الكريمات في سورة "الرعد" (١٢) . ولله الحمد والمنة.
(١) الجرد: الأرض المستوية وجمعها: أجراد (شرح الديوان). (٢) في الديوان: (الرعد والصواعق). (٣) النجد: البطل ذو النجدة (شرح الديوان). (٤) الحارب: من يحرب الأموال. الجابر: الذي يجبر من قد حُرب ماله. نكيب: مصاب. يقول: إذا جاء الحريب نكيبًا أي منكوبًا وإن بعد الحريب للسؤال يعد له أربد بالعطاء. (شرح الديوان). (٥) في شرح الديوان: (كما أنزل صوب الربيع ذي الرصد). (٦) يعفو: يكثر، ومنه قوله تعالى: ﴿حَتَّى عَفَوْا﴾ [الأعراف: ٩٥]. أي: كثروا. الصوب: المطر. الرصد: المطر يكون أول الزمان (شرح الديوان). (٧) في الديوان والسيرة: ( .. وإن كثرت … ). (٨) أمِروا: كثروا. (٩) في شرح الديوان: (يومًا يصيروا للهُلْكِ والنَّكَدِ). ومعنى أمروا في شرح الديوان: كثروا. (١٠) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٧١ - ٥٧٣). (١١) وتتمة الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾. (١٢) انظر تفسير ابن كثير (٤/ ٣٥٧ - ٣٦٧).

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