Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors à Shurḥabîl : « Se pourrait-il que quelqu’un, derrière toi, te fasse des reproches ? » Et Shurḥabîl répondit : « Interroge donc mes deux compagnons. » [Le Prophète les interrogea] et ils déclarèrent : « Personne ne descend dans la vallée, ni n’en remonte, sans que cela ne se fasse selon l’avis de Shurḥabîl. »
Le Messager de Dieu (ﷺ) repartit donc et ne les maudit pas (c’est-à-dire ne prononça pas contre eux la malédiction réciproque). Puis, le lendemain, ils revinrent le voir. Il leur rédigea alors cet écrit :
« Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Voici ce que Muhammad, le Prophète (ﷺ), Messager de Dieu, a écrit à l’intention des gens de Najrân : qu’ils soient soumis à son jugement au sujet de tout or, argent et esclave. Il leur fit grâce de cela et laissa tout de côté, à la condition de verser deux mille tuniques, dont mille en Rajab et mille en Ṣafar. » Puis il mentionna la totalité des autres clauses.
Jusqu’à ce qu’il dise : « Ont témoigné Abû Sufyân ibn Ḥarb, Ghaylân ibn ʿAmr, Mâlik ibn ʿAwf de Banû Naṣr, al-Aqraʿ ibn Ḥâbis al-Ḥanẓalî, et al-Mughîra [ibn Shuʿba]. » Le document fut alors consigné par écrit.
Une fois qu’ils eurent pris ce document, ils se mirent en route pour Najrân. [Leur vinrent à la rencontre l’évêque (al-usquf) et les notables de Najrân, à une journée de distance de la ville]. Avec l’évêque se trouvait son demi-frère par sa mère, également son cousin paternel, nommé Bishr ibn Muʿâwiya, surnommé Abû ʿAlqama. Le groupe remit à l’évêque la lettre du Messager de Dieu (ﷺ). Tandis que l’évêque la lisait, accompagné d’Abû ʿAlqama, alors qu’ils avançaient, voilà que la monture de Bishr trébucha et le fit chuter, si bien qu’il échappa un mot de malheur de sa bouche, mais sans toutefois masquer ses paroles au sujet du Messager de Dieu (ﷺ). L’évêque lui dit alors
(1) Dans l’édition : « Ahaad » est une erreur.
(2) Addition à Dalāʾil an-Nubuwwa.
(3) Plus loin dans Dalāʾil an-Nubuwwa : « Le Messager de Dieu ﷺ dit : Infidèle, ou bien il dit : un renégat, Mouwaffaq, puis il retourna ... ».
(4) Voir Majmūʿat al-Wathāʾiq as-Siyāsiyya lil-ʿAhd an-Nabawī wa al-Khilāfa ar-Rāshida, n° 94, pp. 111-112.
(5) Dans l’édition : « an-Nabī al-ʾUmmī ».
(6) Chez al-Bayhaqī (5/389) et dans Majmūʿat al-Wathāʾiq : « Car ils avaient autorité sur chaque fruit, sur tout jaune, blanc, noir, tendre et meilleur qu’eux. ».
(7) Dans Majmūʿat al-Wathāʾiq : « Tout cela leur appartient... ».
(8) Dans Dalāʾil an-Nubuwwa et Majmūʿat al-Wathāʾiq : « Pour mille vêtements parmi les vêtements des Awāqī.»
(9) Les autres conditions dans Dalāʾil an-Nubuwwa et Majmūʿat al-Wathāʾiq sont : « … et pour chaque vêtement une Ouqiyya d’argent, ce qui n’excède pas l’impôt ou n’est pas inférieur aux Awāqī, est calculé, et ce qu’ils ont donné de cuirasses, chevaux, montures ou tributs est pris en compte, et sur Najrān pèse la charge des messagers et leurs indemnités pour une période inférieure à vingt jours, leurs messagers ne doivent pas être retenus plus d’un mois, et ils doivent fournir trente cuirasses, trente chevaux et trente chameaux à découvert s’il y a une hostilité au Yémen, et tout ce qui est perdu parmi ce qu’ils ont prêté de cuirasses, chevaux ou montures est garanti par les messagers jusqu’à ce qu’ils le restituent, et Najrān et ses environs sont sous la protection de Dieu et de la garantie de Mohammed le Prophète, sur leurs personnes, leurs communautés, leurs terres, leurs biens, leurs absents, leurs présents, leurs proches, et leur commerce, qu’ils ne changent rien de ce qu’ils étaient, ni aucun droit, ni leur communauté, ni aucune toiture de son église, ni moine de son monastère, ni dirigeant de sa tribu, tout ce qui est entre leurs mains, peu ou beaucoup, exempt d’impôt de conquête ou de sang païen, ils ne seront pas soumis au recensement, ni à la taxe, ni aucune armée ne foulera leur terre, et si l’un d’eux revendique un droit, la moitié sera donnée entre eux sans oppresseurs ni opprimés à Najrān, et quiconque a pris de l’intérêt auparavant, ma garantie est innocente de lui, aucun ne sera pris injustement d’eux. Et selon cette ordonnance est la réponse de Dieu – Exalté soit-Il –, et la garantie de Mohammed le Messager de Dieu ﷺ à jamais jusqu’à ce que Dieu ordonne autrement, et s’ils conseillent et corrigent ce qu’ils doivent sans être accablés d’injustice. »
(10) Addition à Dalāʾil an-Nubuwwa.
(11) Dans Majmūʿat al-Wathāʾiq : « Et ce livre leur fut écrit par ʿAbd Allāh b. Abī Bakr. » Voir aussi Taʾrīkh al-Yaʿqūbī (2/90) et suivants.