Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il leur dit : « Dites-vous ce qu’il déclare ? » Ils répondirent : « Oui. » Alors il déclara : « Par Dieu, si ce n’était le fait que les messagers ne sont pas mis à mort, j’aurais fait trancher vos cous. » (1)

Abou Dawoud at-Tayâlisî (2) rapporta : « Al-Mas‘oudi nous a narré, d’après ‘Asim, d’après Abou Wâ’il, d’après ‘Abd Allah ibn Mas‘oud : “Ibn an-Nawwâha et Ibn Outhâl vinrent en tant qu’émissaires de Moussaylima le menteur auprès du Messager de Dieu (ﷺ). Celui-ci leur dit : ‘Attestez-vous que je suis le Messager de Dieu ?’ Ils répondirent : ‘Nous attestons que Moussaylima est le Messager de Dieu.’ Le Messager de Dieu (ﷺ) leur répondit alors : ‘J’ai foi en Dieu et en Ses envoyés. Si j’avais eu à tuer un messager, je vous aurais tués tous deux.’” ‘Abd Allah ibn Mas‘oud continua : “Ainsi la sunna voulut que les messagers ne soient pas exécutés. En ce qui concerne Ibn Outhâl, Dieu s’en est chargé ; quant à Ibn an-Nawwâha, je n’ai cessé d’en garder rancune jusqu’à ce que Dieu me donne l’occasion de m’en saisir.” »

Al-Hâfiz al-Bayhaqî (3) déclara : « Pour ce qui est de Thoumâma (4) ibn Outhâl, il se convertit à l’islam, et nous avons déjà rapporté le récit de sa conversion. Quant à Ibn an-Nawwâha, Abou Zakariyyâ ibn Abî Ishâq al-Muzzakkî (5) nous a rapporté : Abou ‘Abd Allah Muhammad ibn Ya‘qoub nous a informés, Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb nous a rapporté, Ja‘far ibn ‘Awn nous a rapporté, Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid nous a rapporté, d’après Qays ibn Abî Hâzim : “Un homme vint trouver ‘Abd Allah ibn Mas‘oud et lui dit : ‘Je suis passé par l’un des lieux de prière des Banou Hanîfa, et j’ai entendu une récitation qu’aucune révélation n’a transmise à Muhammad (ﷺ) : “Les meuleuses qui broient, les pétrisseuses qui pétrissent, les boulangères qui font cuire, celles qui émiettent, émiettant, et celles qui saisissent et donnent la bouchée.”’” Ibn Mas‘oud envoya les chercher ; ils parurent au nombre de soixante-dix, à leur tête ‘Abd Allah ibn an-Nawwâha. Sur son ordre, ce dernier fut mis à mort. Puis il dit : “Nous n’étions pas en mesure de protéger ces gens du diable, mais nous allons plutôt les envoyer en Syrie ; peut-être Dieu nous en préservera-t-Il.” »

Al-Wâqidî (8) raconta : « La délégation des Banou Hanîfa comptait une douzaine d’individus, dirigés par Salmâ ibn Hanzala, et parmi eux se trouvaient ar-Rajjâl ibn ‘Anfouwa, Talq ibn ‘Alî, ‘Alî ibn Sinân et Moussaylima ibn Habîb, le menteur. Ils furent logés chez Ramla (9) bint al-Hârith, et on veilla à leur hospitalité (10). On leur servait, pour le repas du matin et du soir, tantôt du pain et de la viande, tantôt du pain et du lait, et tantôt… »

(1) Rapporté par la chaîne de transmission de Muhammad ibn Ishāq : Ahmad dans le Musnad (3/487), Abū Dāwūd n° 2761, et al-Hākim (2/142), dont la chaîne est considérée comme bonne. (2) Al-Dalāʾil al-Nubuwwah d’al-Bayhaqī, n° 251. (3) Al-Dalāʾil al-Nubuwwah (5/332). (4) Dans l’édition (Usāmah), c’est une altération ; voir al-Iṣābah (1/203). (5) Dans l’édition (al-Muzanī), altération. Voir aussi Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (17/295). (6) Dans le texte original : « bi-muḥazzarayn ». (7) Dans le texte original : « naḥdarihim ». (8) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/316-317). (9) Dans l’édition (Muslimah) et ce qui est ici est conforme à ce qui se trouve dans Ṭabaqāt Ibn Saʿd, qui est la source citée par l’auteur. (10) Dans al-Uṣūl « 'alā », et ce que nous avons établit d’après Ṭabaqāt Ibn Saʿd.
تقولان ما يقول؟ " قالا: نعم. فقال: أما والله لولا أن الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لضربتُ أعناقَكُما (١) . وقال أبو داود الطيالسي (٢) : حدّثنا المَسْعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء ابن النَّواحة وابن أُثال رسولَيْن لمُسَيْلِمةَ الكذاب إلى رسول الله ﷺ ، فقال لهما: "أتَشْهَدَانِ أنّي رسولُ الله؟ " فقالا: نشهدُ أنّ مسيلمةَ رسول الله، فقال رسول الله ﷺ : " آمنتُ بالله ورسله، ولو كنتُ قاتلًا رسولًا لقَتَلْتُكُما". قال عبد الله بن مسعود: فمضت السُّنَّة بأنَّ الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ، قال عبد الله: فأما ابن أُثال فقد كفاه الله، وأما ابن النَّواحة فلم يزل في نفسي منه حتى أمكن الله منه. قال الحافظ البيهقي (٣) : أما ثُمامة (٤) ، بن أُثال فإنه أسلم، وقد مضى الحديث في إسلامه. وأما ابن النَّواحة فأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكّي (٥) ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدّثنا محمد بن عبد الوهاب، حدّثنا جعفر بن عون، أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني مررت ببعض مساجد بني حَنيفة، وهم يقرؤون قراءة ما أنزلها الله على محمد ﷺ : والطّاحناتِ طَحْنًا، والعاجِناتِ عَجْنًا، والخابِزاتِ خَبْزًا، والثّاردات ثَرْدًا، واللّاقِماتِ لَقْمًا. فال: فأرسل إليهم عبد الله، فأُتي بهم وهم سبعون رجلًا ورأسهم عبد الله بن النَّواحة، قال: فأمر به عبد الله فقتل، ثم قال: ما كنا بمحرزين (٦) الشيطان من هؤلاء، ولكن نحوزهم (٧) إلى الشام، لعل الله أن يكفيَناهم. وقال الواقدي (٨) : كان وفد بني حنيفة بضعة عشر رجلًا، عليهم سلمى بن حنظلة، وفيهم الرَّجَّال بن عنفوة وطلق بن علي وعلي بن سنان ومُسَيْلمة بن حبيب الكذاب، فأنزلوا في دار رملة (٩) بنت الحارث، وأُجريتْ عليهم (١٠) الضيافة، فكانوا يُؤْتَوْن بغداءٍ وعشاءٍ، مرةً خبزًا ولحمًا، ومرة خبزًا ولبنًا، ومرةً
(١) ورواه من طريق محمد بن إسحاق: أحمد في المسند (٣/ ٤٨٧) وأبو داود رقم (٢٧٦١) والحاكم (٢/ ١٤٢) وسنده حسن. (٢) دلائل النبوة للبيهقي رقم (٢٥١). (٣) دلائل النبوة (٥/ ٣٣٢). (٤) في المطبوعة (أسامة) وهو تحريف انظر الإصابة (١/ ٢٠٣). (٥) في المطبوعة (المزني) تحريف. وانظر سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٩٥). (٦) أ: (بمحزرين). (٧) أ: (نحدرهم). (٨) طبقات ابن سعد (١/ ٣١٦ - ٣١٧). (٩) في المطبوعة (مسلمة) وما هنا موافق لما في طبقات ابن سعد، وهو المصدر الذي ينقل منه المؤلف. (١٠) في الأصول (على)، وما أثبتناه من طبقات ابن سعد.

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