Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq (1) a dit : « Dieu seul sait ce qu’il en fut réellement. »

Al-Suhaylī (2) et d’autres rapportent que l’homme nommé ar-Rajjāl (3) ibn ‘Unfuwah – dont le véritable nom était Nahār ibn ‘Unfuwah – s’était converti à l’islam, avait appris quelque chose du Coran et avait fréquenté le Messager de Dieu (ﷺ) pendant un certain temps. Un jour, le Messager de Dieu (ﷺ) passa près de lui alors qu’il était assis en compagnie d’Abū Hurayrah et de Furāt ibn Ḥayyān. Le Prophète (ﷺ) leur déclara : « L’un de vous aura une molaire au Feu grande comme le mont Uḥud. » Ils restèrent donc constamment inquiets jusqu’à ce que ar-Rajjāl renie sa foi et se rallie à Musaylima. Il attesta faussement que le Messager de Dieu (ﷺ) l’avait associé à sa mission, et lui remit une partie de ce qu’il avait mémorisé du Coran. Musaylima s’en attribua alors la paternité, provoquant ainsi une grande discorde chez Banū Ḥanīfa. Par la suite, Zayd ibn al-Khaṭṭāb le tua le jour de la bataille de Yamāma, comme on le verra plus loin.

Al-Suhaylī (4) a également rapporté que le muezzin (appelant à la prière) de Musaylima s’appelait Ḥujayr, tandis que l’organisation de la guerre à ses côtés était confiée à Muḥakkam ibn aṭ-Ṭufayl. S’ajoutait à eux Sajāḥ, surnommée Umm Ṣādir, que Musaylima épousa. Il existe à leur sujet des récits infamants. Le nom du muezzin de Sajāḥ était Zuhayr ibn ‘Amr, ou, selon d’autres, Janabah ibn Ṭāriq. On rapporte aussi que Shabath ibn Rib‘ī fit l’appel à la prière pour elle, puis embrassa l’islam. Quant à Sajāḥ, elle se convertit elle aussi à l’islam à l’époque de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb et sa conversion fut bonne.

Yūnus ibn Bukayr rapporte d’après Ibn Isḥāq (5) que Musaylima ibn Ḥabīb avait écrit au Messager de Dieu (ﷺ) ceci : « De Musaylima, Messager de Dieu, à Muḥammad, Messager de Dieu. Que la paix soit sur toi. Après quoi, on m’a associé à la mission avec toi, car nous en possédons la moitié, et Quraysh en possède l’autre moitié, mais Quraysh est un peuple transgresseur (6). » Deux émissaires se présentèrent devant le Prophète (ﷺ) avec ce courrier. Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit alors (7) : « Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. De Muḥammad, Messager de Dieu, à Musaylima le menteur : que la paix soit sur quiconque suit la bonne voie. Après quoi, la terre appartient à Dieu ; Il en fait hériter qui Il veut parmi Ses serviteurs. La fin heureuse revient aux pieux. » Selon Ibn Isḥāq, cette lettre parvint au Prophète (ﷺ) vers la fin de la dixième année de l’Hégire.

Yūnus ibn Bukayr rapporte aussi d’après Ibn Isḥāq (8) : « Sa‘d ibn Ṭāriq m’a raconté, de la part de Salama ibn Nu‘aym ibn Mas‘ūd, qui le tenait de son père : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ), lorsqu’ils arrivèrent auprès de lui en tant qu’envoyés de Musaylima le menteur avec sa lettre, leur dire : ‘Et vous…’” »

(1) Sīra d'Ibn Hishām (vol. 4, p. 245). (2) Al-Rawḍ al-Anf d'al-Suhaylī (vol. 2, p. 340). (3) Dans Al-Uṣūl (al-Raḥḥāl), il y a une altération. Voir aussi Al-Iṣāba (vol. 1, p. 539). (4) Al-Rawḍ al-Anf (vol. 2, p. 340). (5) Dalāʾil an-Nubuwwa d'al-Bayhaqī (vol. 5, p. 331). (6) Dans Ṭ: « ils ne sont pas pris en compte », nous avons confirmé ce qui se trouve dans A, la Sīra d'Ibn Hishām et al-Ṭabarī (vol. 3, p. 146). Voir aussi Collection des documents politiques n° 205, p. 227, où il est dit : « La moitié de la terre et pour Quraysh la moitié de la terre ». (7) Collection des documents politiques n° 206, p. 228. (8) Transmission de Yūnus ibn Bakkīr d'Ibn Isḥāq dans Dalāʾil an-Nubuwwa d'al-Bayhaqī (vol. 5, p. 332), et de là, l'auteur la rapporte. Elle se trouve chez al-Ṭaḥāwī dans Sharḥ al-Mushkil (n° 2863), al-Ḥākim (vol. 3, p. 52), et al-Bayhaqī dans As-Sunan (vol. 9, p. 211) (Bashār).
قال ابن إسحاق (١) : فالله أعلم أي ذلك كان. وذكر السهيلي (٢) وغيره أن الرَّجَّال (٣) بن عُنْفُوة -واسمه نَهارُ بن عُنْفوة- وكان قد أسلم وتعلَّم شيئًا من القرآن، وصحبَ رسولَ الله ﷺ مدة، وقد مرَّ عليه رسول الله ﷺ وهو جالسٌ مع أبي هريرة وفُرات بن حَيّان، فقال لهم: "أحدكم ضِرْسُه في النّار مثلُ أُحدٍ" فلم يزالا خائِفَيْن حتى ارتدّ الرّجَّال مع مَسَيْلمة، وشهد له زُورًا أنَّ رسولَ الله ﷺ أشْرَكَهُ في الأمر معه، وأَلْقى إليه شيئًا مِمّا كَانَ يَحْفَظُه من القرآن، فادّعاهُ مُسَيْلِمَةُ لنفسه، فحصل بذلك فتنةٌ عظيمةٌ لبني حَنيفة. وقد قتله زيدُ بن الخَطّاب يومَ اليَمامة كما سيأتي. قال السُّهَيْلي (٤) : وكان مُؤَذِّنُ مُسَيْلِمةَ يقال له حُجَيْرٌ، وكان مُدَبِّرُ الحَرْب بين يَدَيْه مُحَكَّمَ بنَ الطُّفَيْل، وأُضيف إليهم سَجَاح، وكانَتْ تُكَنّى أُمَّ صادِر، تَزَوَّجَها مُسَيْلِمَةُ، وله معها أخبارٌ فاحِشَةٌ، واسم مُؤَذِّنِها زُهَيْرُ بن عَمْرو، وقيل جَنَبَةُ بنُ طارِقٍ، ويقال: إن شَبَثَ بن رِبْعيٍّ أذَّنَ لها أيضًا ثم أسلم، وقد أسْلَمَتْ هي أيضًا أيام عُمَرَ بن الخطاب، فحسن إسلامُها. وقال يونُس بن بُكَيْر عن ابن إسحاق (٥) : وقد كان مُسَيْلِمَةُ بن حَبيب كتب إلى رسولِ الله ﷺ : من مُسَيْلَمة رسولِ اللهِ إلى محمدٍ رسولِ الله، سلامٌ عَلَيْكَ، أما بعدُ، فإني قد أُشْرِكْتُ في الأمْرِ معكَ، فإنّ لنا نِصْفَ الأمْرِ، ولقُرُيشٍ نصف الأمْرِ، ولكن قُريشًا قومٌ يَعْتدون (٦) . فقدم عليه رسولان بهذا الكتاب، فكتب إليه رسولِ الله ﷺ (٧) : "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى مُسَيْلَمة الكَذّاب، سلامٌ على مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى، أما بعد، فإنَّ الأرضَ لله يُورِثُها منْ يَشاءُ من عباده والعاقبة للمتقين" . قال: وكان ذلك في آخر سنة عشر -يعني وُرودَ هذا الكتاب-. قال يونس بنُ بكَيْر عن ابن إسحاق (٨) : فحدّثني سَعْدُ بن طارِقٍ، عن سَلَمَةَ بن نُعَيْم بن مسعود، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ حين جَاءَهُ رَسولا مُسَيْلمةَ الكَذَّابِ بكتابه يقول لهما: "وأنتما
(١) سيرة ابن هشام (٤/ ٢٤٥). (٢) الروض الأنف للسهيلي (٢/ ٣٤٠). (٣) في الأصول (الرحال) تحريف. وانظر الإصابة (١/ ٥٣٩). (٤) الروض الأنف (٢/ ٣٤٠). (٥) دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٣٣١). (٦) في ط: "لا يعتدون" وأثبتنا ما في أ وسيرة ابن هشام والطبري (٣/ ١٤٦). وانظر مجموعة الوثائق السياسية رقم (٢٠٥) ص (٢٢٧) وفيها: "نصف الأرض ولقريش نصف الأرض". (٧) مجموعة الوثائق السياسية رقم (٢٠٦) ص (٢٢٨). (٨) رواية يونس بن بكير عن ابن إسحاق في دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٣٣٢) ومنه ينقل المصنف، وهي عند الطحاوي في شرح المشكل (٢٨٦٣)، والحاكم (٣/ ٥٢)، والبيهقي في السنن (٩/ ٢١١) (بشار).

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