Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Son Islam s’améliora, puis il mourut après le Messager d’Allah (ﷺ), avant l’apostasie (ridda) des habitants de Bahreïn, alors qu’al-‘Alâ’ se trouvait auprès de lui comme émir envoyé par le Messager d’Allah (ﷺ) sur le Bahreïn.

C’est pourquoi al-Bukhârî (1) a rapporté, d’après le hadith d’Ibrâhîm ibn Tahmân, transmis par Abû Jamra (2), d’après Ibn ‘Abbâs, lequel a dit : « (3) La première prière du vendredi (ju‘mua) célébrée [après celle qui fut célébrée (3)] dans la Mosquée du Messager d’Allah (ﷺ) le fut dans la mosquée de ‘Abd al-Qays à Juwathâ, au Bahreïn. »

Al-Bukhârî (4) rapporte également, d’après Umm Salama, que le Messager d’Allah (ﷺ) retarda les deux rak‘ât (cycles de prière) qui suivent la prière de zhuhr à cause de la délégation de ‘Abd al-Qays, au point qu’il ne les accomplit qu’après la prière de ‘asr dans sa maison. Je dis : Cependant, la présentation d’Ibn ‘Abbâs indique que la venue de la délégation de ‘Abd al-Qays eut lieu avant la conquête de La Mecque, puisqu’ils dirent : « Entre nous et toi, il y a ce groupe de Mudar ; nous ne pouvons venir à toi que pendant un mois sacré. » Et Allah est plus savant.

L’histoire de Thumâma et de la délégation de Banû Hanîfa, parmi lesquels (5) se trouvait Musaylima le menteur (al-Kadhdhâb). Al-Bukhârî (6) dédie un chapitre à la délégation de Banû Hanîfa et à l’histoire de Thumâma ibn Uthâl : « ‘Abdullâh ibn Yûsuf nous a rapporté — al-Layth ibn Sa‘d nous a rapporté — Sa‘îd ibn Abî Sa‘îd [qui] (7) a entendu Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée) dire : Le Prophète (ﷺ) envoya une troupe de cavaliers vers Najd ; ils revinrent avec un homme de Banû Hanîfa appelé Thumâma ibn Uthâl, qu’ils attachèrent à l’un des piliers de la mosquée.

Alors le Prophète (ﷺ) vint à lui et demanda : « Qu’as-tu à dire, ô Thumâma ? » Il répondit : « Je ne puis que te répondre favorablement, ô Muhammad. Si tu me tues, tu tues un homme qui a du sang sur les mains. Si tu fais preuve de générosité, tu seras généreux envers un reconnaissant. Et si tu veux de l’argent, demande ce que tu veux. » Le Prophète (ﷺ) le laissa jusqu’au lendemain, puis l’interrogea de nouveau : « Qu’as-tu à dire, ô Thumâma ? » Il répéta : « Ce que je t’ai déjà dit : si tu fais preuve de générosité, tu seras généreux envers un reconnaissant. » Il le laissa ainsi jusqu’au surlendemain, avant de lui demander : « Qu’as-tu à dire, ô Thumâma ? » Il répondit : « Je n’ai pas d’autre réponse à te donner que celle-ci. » Le Prophète (ﷺ) ordonna alors : « Libérez Thumâma. »

Thumâma partit jusqu’à un jardin (8) proche de la Mosquée, s’y lava, puis retourna dans la Mosquée en disant : « J’atteste qu’il n’est de dieu que Dieu (Allah) et que Muhammad est le Messager d’Allah. Ô Muhammad, par Allah, il n’y avait pas sur terre de visage qui m’était plus odieux que le tien, et voilà que ton visage m’est désormais le plus cher au monde. Par Allah, il n’y avait pas de religion qui m’était plus détestable que la tienne, et voilà que ta religion m’est devenue la plus aimée. Par Allah, il n’y avait pas de contrée… »

(1) Sahîh al-Bukhârî, n° 892, chapitre de la prière du vendredi. (2) Dans l'édition : (Hamza) est une altération. Cela a déjà été mentionné. (3) Omission dans les manuscrits a et w. (4) Sahîh al-Bukhârî, n° 4370. (5) Dans les éditions t et « wa ma‘ahum ». (6) Sahîh al-Bukhârî, n° 4372, dans le chapitre des expéditions, section sur la délégation des Banû Hanîfa. Voir aussi les Tabaqât d’Ibn Sa‘d (1/316-317). (7) Addition issue de Sahîh al-Bukhârî. (8) An-Najl : eau liquide (al-Qâmûs : najl). Dans la marge de Sahîh al-Bukhârî : « Dans une copie, nakhl ». De même dans les manuscrits a et w. (9) Addition issue de Sahîh al-Bukhârî.
فحسنَ إسلامُه، ثم هلكَ بعدَ رسولِ الله ﷺ قبل رِدّة أهل البحرين، والعلاءُ عندَه أميرًا لرسول الله ﷺ على البحرين. ولهذا روى البخاري (١) من حديث إبراهيم بن طَهْمان عن أبي جَمْرَة (٢) عن ابن عباس. قال: [إنّ] (٣) أول جمعة جُمِّعت [بعد جمعة جمعت] (٣) في مسجد رسول الله ﷺ في مسجد عبد القيس بجُواثى من البحرين. وروى البخاري (٤) عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ أَخَّر الركعتين بعد الظهر بسبب وفد عبد القيس، حتى صلّاهما بعد العصر في بيتها. قلت: لكن في سياق ابن عباس ما يدلّ على أنَّ قدومَ وفد عبد القيس كانَ قبلَ فتحِ مكة، لقولهم وبيننا وبينك هذا الحيّ من مُضَر، لا نصل إليك إلا في شهر حرام، والله أعلم. قصة ثُمامة ووفد بني حنيفة ومنهم (٥) مسيلمة الكذاب قال البخاري (٦) باب وفد بني حنيفة وقصة ثمامة بن أُثَال: حدّثنا عبد الله بن يوسف، حدّثنا الليث بن سعد، حدّثني سعيد بن أبي سعيد [أنّه] (٧) سمع أبا هريرة (رضي الله عنه) قال: بعث النبي ﷺ خيلًا قِبَل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثُمامة بن أُثالٍ، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه النبيّ ﷺ فقال: "ما عندكَ يا ثُمامةً؟ " قال: عندي خيرٌ يا محمد، إن تَقْتُلْني تَقْتُلْ ذا دمٍ، وإن تُنْعِم تُنْعِمْ على شاكر، وإن كنتَ تُريد المالَ فَسَلْ منه ما شئتَ. فتركَه حتّى كان الغد، ثم قال له: "ما عندك يا ثمامةُ" . فقال: عندي ما قلتُ لك، إن تُنْعِمْ تُنْعمْ على شاكرٍ، فتركَه حتى [كان] (٧) بعد الغد فقال: "ما عندكَ يا ثمامةُ؟ " فقال: عندي ما قلتُ لكَ. فقال: "أطلقوا ثمامة" ، فانطلق إلى نَجْلٍ (٨) قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، يا محمد، والله ما كان على وجه الأرض وجهٌ أبغضَ إليّ من وجهك، فقد أصبحَ وجهُكَ أحبَّ الوجوه إلي، والله ما كان [من] (٩) دين أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحبَّ إليّ، والله ما كان من بلد
(١) صحيح البخاري رقم (٨٩٢) في الجمعة. (٢) في المطبوعة: (حمزة) تحريف. وقد تقدم. (٣) ساقطة من أ وط. (٤) صحيح البخاري (٤٣٧٠). (٥) في ط ومعهم. (٦) صحيح البخاري رقم (٤٣٧٢) في المغازي باب وفد بني حنيفة. وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٣١٦ - ٣١٧). (٧) الزيادة من صحيح البخاري. (٨) النَّجْل: الماء السائل (القاموس: نجل) وفي هامش صحيح البخاري: "وفي نسخة نخل". وكذا في أ وط. (٩) الزيادة من صحيح البخاري.

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