Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-ʿAqadî rapporta : « Qurra nous transmit, d’après Abû Jamra (1), qui dit : “J’ai dit à Ibn ʿAbbâs : ‘Je possède une jarre dans laquelle on prépare pour moi du [nabîdh] (2). J’en bois une boisson douce dans un récipient ; si jamais j’en bois beaucoup et que je reste longtemps assis avec des gens, je crains de me couvrir de honte.’”

Il (Ibn ʿAbbâs) dit : « Une délégation de la tribu de ʿAbd al-Qays se rendit auprès du Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci déclara : “Bienvenue à un peuple qui ne connaîtra ni humiliation ni regret.” Ils dirent : ‘Ô Messager d’Allah, il y a entre nous et toi des polythéistes de Mudhar, et nous ne pouvons arriver jusqu’à toi que pendant le mois sacré (3). Enseigne-nous quelques articles essentiels (4) de la religion qui, si nous les mettons en pratique, nous feront entrer au paradis, et que nous puissions transmettre à ceux qui sont derrière nous.’

Il dit : “Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre autres. Je vous ordonne d’avoir foi en Allah. Savez-vous ce qu’est la foi en Allah ? C’est attester qu’il n’y a de dieu qu’Allah, accomplir la prière, acquitter l’aumône légale (zakât), jeûner durant le mois de Ramadân, ainsi que de prélever le cinquième sur les butins de guerre. Et je vous interdis quatre choses : tout ce qui est préparé dans des gourdes en calebasse (dubbâ’), des troncs évidés (naqîr), des jarres en terre cuite (hantam) et des récipients enduits de goudron (muzaffat) (5).” »

C’est ainsi que Muslim (6) le rapporte d’après Qurrâ ibn Khâlid, selon Abû Jamra, avec plusieurs chaînes de transmission dans les deux recueils de hadiths authentiques (al-Bukhârî et Muslim), d’après Abû Jamra (7).

Abû Dâwud at-Tayâlisî (8), dans son « Musnad », rapporte : « Shuʿbah nous raconta, d’après Abû Jamra, qui dit : ‘J’ai entendu Ibn ʿAbbâs déclarer : “Lorsque la délégation de la tribu de ʿAbd al-Qays arriva auprès du Messager d’Allah (ﷺ), il leur demanda : ‘Qui êtes-vous ?’ Ils dirent : ‘Nous venons de Rabîʿa.’ Il dit alors : ‘Bienvenue à la délégation qui ne connaîtra ni humiliation ni regret.’

Ils dirent : ‘Ô Messager d’Allah, nous sommes un groupe issu de Rabîʿa et nous venons de très loin. De plus, cette tribu de mécréants de Mudhar s’interpose entre nous et toi. Nous ne parvenons à toi que durant le mois sacré. Ordonne-nous quelque chose de décisif, que nous transmettrons à ceux qui sont derrière nous, et grâce auquel nous entrerons au paradis.’

Il leur répondit : ‘Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre autres : je vous ordonne d’avoir foi en Allah l’Unique — savez-vous ce qu’est la foi en Allah ? C’est attester qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, accomplir la prière, acquitter la zakât, jeûner le mois de Ramadân, et de prélever le cinquième sur les butins de guerre. Je vous interdis quatre choses : ce qui est préparé dans les calebasses, dans les troncs évidés, dans les jarres en terre cuite et dans tout récipient enduit de goudron — ou bien il dit : ‘les récipients goudronnés.’ Mémorisez-les et appelez ceux qui sont derrière vous à les respecter.”’ (9).”

(1) Dans certaines éditions, on trouve « حمرة » qui est une altération, voir Tahdhīb al-Kamāl, vol. 29, p. 362. (2) L’ajout provient de al-Bukhārī. (3) Chez al-Bukhārī : « dans les mois de l’interdiction (ḥaram) les plus connus ». (4) Dans l’édition imprimée : « بجميل » est une altération. (5) Al-Dibāʾ : un type de gourde appelé dubāʾa, où ils conservaient le breuvage fermenté qui se formait rapidement (al-Nihāya : dabab). Al-Naqīr : le tronc de palmier creusé en son centre, où l’on plaçait les dattes avant de verser de l’eau pour obtenir un vin fermenté (al-Nihāya : naqara). Al-Ḥantam : des jarres enduites en vert, utilisées pour transporter le vin jusqu’à Médine (al-Nihāya : ḥantam). Al-Muzaffat : un récipient enduit de bitume, un type de goudron, dans lequel on conservait le breuvage (al-Nihāya : zafata). (6) Sahîh Muslim n° 17, chapitre sur l’ordre de croire en Dieu le Très-Haut. (7) Dans l’édition imprimée : « حمزة » est une altération, voir Tahdhīb al-Kamāl, vol. 29, p. 362. (8) Musnad al-Tayālisī (2747) selon la transmission « ghayr khizāyā walā nadāmā ». (9) Bachār a dit : L’interdiction de conserver le breuvage dans ces récipients a été abrogée, une dispense a été établie permettant de le faire dans tout récipient, avec l’interdiction de consommer tout alcool enivrant (voir le chapitre des boissons dans Sahîh al-Bukhārī, chapitre sur la permission du Prophète ﷺ concernant les récipients après l’interdiction). Voir al-Bukhārī n° (5592-5595) et son commentaire dans Fath al-Bukhārī.
العَقَدي، حدّثنا قُرَّة، عن أبي جمرة (١) ، قال: قلت لابن عباس: إن لي جَرَّةً يُنْتَبَذُ لي فيها [نبيذ] (٢) فأشربه حلوًا في جَرٍّ، إن أكثرت منه فجالست القوم فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح. فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقال: "مرحبًا بالقوم غير خزايا ولا الندامى" فقال: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مُضَر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام (٣) ، فحَدِّثْنا بجُمَل (٤) من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا. قال: "آمُرُكم بأربعٍ، وأَنْهاكم عن أربعٍ: الإيمانُ بالله، هل تدرون ما الإيمانُ بالله؟ شهادةُ أن لا إله إلا الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصومُ رمضانَ، وأن تُعْطوا من المَغانِمِ الخُمُسَ، وأنهاكُمْ عن أربعٍ، ما يُنْتَبَذُ في الدُّبَّاء والنَّقير والحَنْتَم والمُزَفَّت" (٥) . وهكذا رواه مسلم (٦) من حديث قُرّة بن خالدٍ، عن أبي جَمْرة به، وله طرقٌ في الصحيحين عن أبي جمرة (٧) . وقال أبو داود الطيالسي (٨) في "مسنده" : حدّثنا شعبة عن أبي جَمرَة، سمعت ابن عباس يقول: إنّ وفدَ عبد القيس لما قدم على رسول الله ﷺ قال: "ممن القوم؟ " قالوا: من ربيعة. قال: "مَرْحبًا بالوَفْدِ غير الخَزايا ولا النَّدامى" . فقالوا: يا رسول الله: إنّا حيٌّ من ربيعة، وإنّا نأتيك من شُقَّة بعيدةٍ، وإنّه يحولُ بيننا وبينَكَ هذا الحيّ من كُفّار مُضَرَ، وإنا لا نَصل إليك إلا في شهر حرام، فمُرْنا بأمرٍ فَصْلٍ ندعو إليه مَنْ وَراءنَا، وندخلُ به الجنة. فقال رسول الله ﷺ : "آمركم بأربعٍ، وأنهاكم عن أربعٍ: آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعْطوا من المغانم الخُمُسَ. وأنهاكم عن أربع: عن الدُّباء والحَنْتَم والنَّقير والمُزَفَّت -وربما قال والمُقَيَّر- فاحفظوهن، وادعوا إليهن من وراءكم" (٩) .
(١) في أ، ط: (حمرة) وهو تحريف انظر تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٦٢). (٢) الزيادة من البخاري. (٣) في البخاري: "في أشهر الحرم". (٤) في المطبوعة: (بجميل) تحريف. (٥) الدباء: القرع واحدها دباءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية: دبب). النقير: أصل النخلة ينقر في وسطه ثم ينتبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا (النهاية: نقر). الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة (النهاية: حنتم). المزفت: الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه (النهاية: زَفْت). (٦) صحيح مسلم رقم ١٧ باب الأمر بالإيمان بالله تعالى. (٧) في المطبوعة: (حمزة) تحريف انظر تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٦٢). (٨) مسند الطيالسي (٢٧٤٧) برواية (غير خزايا ولا ندامى). (٩) قال بشار: النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية قد نسخ، فقد ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر (ينظر كتاب الأشربة في صحيح البخاري، باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي). انظر البخاري رقم (٥٥٩٢ - ٥٥٩٥) وشرحه في فتح البخاري.

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