Al-Husayn ibn Wâqid, d’après Abû Isḥâq, d’après al-Barâ’, au sujet de la Parole divine : « Certes, ceux qui t’interpellent de derrière les appartements… » (Qurʾân 49:4). Il a dit : « Un homme vint trouver le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) et déclara : “Ô Muhammad, en vérité ma louange est un ornement, et mon blâme est un déshonneur.” Le Prophète répondit : “C’est Dieu (Gloire à Lui).” » Cela constitue une chaîne de transmission (isnâd) bonne et reliée. On rapporte également cette tradition, de manière mursal, d’après al-Ḥasan al-Baṣrî et Qatâdah.

Cet homme fut nommé explicitement dans un autre récit : l’imam Aḥmad (1) rapporte : « ʿAffân nous a transmis, il a dit : “Wuhayb nous a transmis, de Mûsâ ibn ʿUqbah, d’Abû Salama ibn ʿAbd al-Raḥmân, d’après al-Aqraʿ ibn Ḥâbis, lequel appela le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) en disant : ‘Ô Muhammad, ô Muhammad !’ Dans une autre version : ‘Ô Messager de Dieu !’ et le Prophète ne lui répondit pas. Puis il reprit : ‘Ô Messager de Dieu, ma louange est un ornement et mon blâme un déshonneur.’ Le Prophète dit alors : ‘C’est Dieu (Gloire à Lui).’” »

Un hadith au sujet du mérite (faḍl) des Banû Tamîm : al-Bukhârî (2) rapporte : « Zuhayr ibn Ḥarb nous a transmis, Jarîr nous a transmis, d’après ʿUmâra ibn al-Qaʿqâʿ, d’après Abû Zurʿa, d’après Abû Hurayra, qui a dit : “Je ne cesserai d’aimer les Banû Tamîm après avoir entendu trois propos du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) à leur sujet : ‘Ils sont les plus fermes de ma communauté contre le Faux-Messie (al-Dajjâl).’ Il y avait parmi eux une prisonnière chez ʿÂʾisha, et le Prophète dit : ‘Affranchis-la, car elle est de la descendance d’Ismâʿîl.’ Puis arriva leur aumône, et il dit : ‘Voilà l’aumône d’un peuple — ou de mon peuple.’” » Muslim (3) la rapporte également d’après Zuhayr ibn Ḥarb.

Ce hadith réfute ce qu’ont mentionné l’auteur du Ḥamâsa et d’autres poètes qui dénigrent les Banû Tamîm en vers, tels que :

« Tamîm, par ses chemins de vilenie, est plus avisée que la bécasse (al-qaṭâ),
Et si elle empruntait la route du bien, elle s’égarerait quand même.
Si un pou puni par un pou plus grand se montrait,
Et que Tamîm l’aperçoive de loin, elle prendrait la fuite. »

La délégation (wafd) des Banû ʿAbd al-Qays :
Ensuite, al-Bukhârî (4), après avoir mentionné la délégation des Banû Tamîm, ajoute : « Chapitre sur la délégation des ʿAbd al-Qays ». Puis il dit : « Isḥâq (5) nous a transmis, Abû ʿÂmir nous a transmis… »