Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils ne refusent pas à leur voisin le surplus de leur bien, et nul appétit cupide ne les atteint.
(1) Lorsque nous dressons un piège pour une proie, nous ne l’approchons pas à pas furtifs comme le ferait un pas enchaîné vers la bête sauvage. Nous nous élevons lorsque la guerre nous agrippe de ses griffes, tandis que les faibles s’inclinent devant ses ongles. Ils ne fanfaronnent pas après avoir vaincu leur ennemi et, s’ils sont touchés, ils ne cèdent ni à l’abattement ni à la crainte.
(3) On les voit, au cœur des combats, la mort prête à frapper, tels des lions parés de bracelets à leurs poignets.
(4) Prends donc d’eux ce qu’ils t’offrent de bon gré, même s’ils sont irrités, et ne t’inquiète pas de ce qu’ils refusent de donner. Si tu entres en guerre contre eux – abandonne donc leur inimitié –, tu trouveras un mal où l’on affronte poisons et désastres.
(5) Honore un peuple dont le Messager de Dieu est l’allié, quand les penchants et les factions se multiplient.
(6) Je leur offre mes louanges avec un cœur soutenu dans mon éloge par une langue experte qui traduit ce que j’aime.
(7) Ils sont les meilleurs de tous les vivants, que les choses sérieuses surviennent ou que la foule reste silencieuse.
(8) Ibn Hishâm (9) a dit : « Quelques connaisseurs du vers parmi les Banî Tamîm m’ont rapporté qu’al-Zubraqân [ibn Badr] (10), lorsqu’il se présenta auprès du Messager de Dieu — paix et bénédiction sur lui — dans la délégation des Banî Tamîm, se leva et déclama (dans la métrique at-tawîl) :
(11) “Nous voici devant toi pour que tous reconnaissent notre valeur lorsque s’approchent les grandes rencontres où l’on se distingue. Car nous sommes la branche la plus illustre de l’humanité en tout lieu, et nul dans la terre du Hijâz ne saurait égaler les Dârim.””

(1) Dans le dîwân : Ne comptez pas sur le mérite de leur maître... Et ils n'atteignent pas ce qu'ils espèrent par nature. (2) Al-Za'anif : désigne tout groupe dont l'origine n'est pas unique (Al-Qamus : Za'nif). (3) Ce vers n'apparaît ni dans A ni dans le dîwân ; nous l'avons établi à partir de la copie T et de la Sīra d'Ibn Hishām. (4) Kāna' al-amr : proximité (Al-Qamus : Kāna'), Ḥilya : lieu, certains disent qu'il est situé au Yémen, d'autres dans les environs de Ṭā’if (Muʿjam al-Buldān : Ḥilya). Dans le dîwân : « Asad Bīsha » ; Bīsha est une région du Yémen très peuplée de lions (Muʿjam al-Buldān : Bīsha). Fa'da' : déviation du poignet ou de la cheville jusqu'à ce que la paume ou la plante du pied se retourne vers l'intérieur (Al-Qamus : Fa'da'). (5) Dans le dîwân : « al-Ṣāb wa al-Sulʿa » ; al-Ṣāb est un arbre amer, tout comme al-Sulʿa (Al-Qamus : Ṣawb, Sulʿa). (6) Dans le dîwân : « Rasūl Allāh qādatuhum... idh tafarraqat... » (7) Dans le dîwân : « fīmā yuḥibb » (ce qu'il aime). (8) Shamʿ : comme Kamaʿ, signifie jouer et plaisanter (Al-Qamus : Shamʿ). (9) Sīra d'Ibn Hishām (2/ 565–566). (10) Ajout tiré de la Sīra d'Ibn Hishām. (11) Dans la Sīra d'Ibn Hishām : « iḥtafalū » (ils se sont réjouis).
لا يَبْخَلُونَ على جَارٍ بِفَضْلِهُمُ … ولا يَمَسُّهُمُ مِنْ مَطْمَعٍ طَبَعُ (١) إذا نصبْنَا لِحي لَمْ نَدِبَّ لَهُمْ … كما يَدِبُّ إلى الوحْشيَّةِ الذَّرَعُ نَسْمُو إذا الحرْبُ نالَتْنا مَخَالبُهَا … إذا الزعانِفُ (٢) مِنْ أظْفارِهَا خَشَعُوا لا يَفخرُونَ إذا نَالُوا عَدُوَّهُمُ … وإنْ أصيبُوا فلا خُوْرٌ ولا هُلُعُ (٣) كَأنَّهمْ في الوَغَى والموْتُ مُكْتنِعُ … أُسْدٌ بِحَلْيَةَ في أرسَاغِهَا فَدَعٌ (٤) خُذْ مِنْهُمُ ما أتَوْا عَفْوًا إذا غَضبُوا … ولا يَكُنْ هَمُّكَ الأمرَ الذي مَنَعُوا فإنَّ في حَرْبِهم -فاتْرُكْ عَدَاوتَهَم- … شرًا يُخَاضُ عَلَيْهِ السُّمُّ والسَّلَعُ (٥) أكَرِمْ بقوْمٍ رَسُولُ اللهِ شِيعَتُهُم (٦) … إذا تَفاوَتَت الأهْواءُ والشِّيعُ أهْدَى لَهُمْ مِدْحَتِي قَلْبٌ يُؤازرُهُ … فِيما أُحِبُّ (٧) لَسَانٌ حَائِكٌ صَنَعُ فإنّهُمْ أفْضلُ الأحْيَاءِ كُلِّهِمِ … إنْ جَدَّ في الناسِ جِدُّ القَوْلِ أَو شَمَعُوا (٨) وقال ابن هشام (٩) : وأخبرني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم، أن الزبرقان [بن بدر] (١٠) لما قدم على رسول الله ﷺ في وفد بني تميم قام فقال: [من الطويل] أتَيْنَاكَ كَيْمَا يَعْلَمَ النَّاسُ فَضْلَنا … إذا اخْتَلفُوا (١١) عِنْدَ احْتِضارِ المَوَاسِمِ بأنَّا فُرُوعُ النّاسِ في كُلّ مَوْطنِ … وأنْ لَيْسَ في أرض الحِجَازِ كَدَارِمِ
(١) فى الديوان: ولا يضنون عن مولى بفضلهم … ولا يصيبهم في مطمع طبع (٢) الزعانف: كل جماعة ليس أصلهم واحدًا (القاموس: زعنف). (٣) لم يرد هذا البيت في أ ولا في الديوان، وأثبتناه من ط وسيرة ابن هشام. (٤) كنع الأمر: قرب (القاموس: كنع) حلية: مكان، قيل هو في أرض اليمن، وقيل بنواحي الطائف (معجم البلدان: حلية) وفي الديوان: "أسد بيشة" وبيشة: موضع من بلاد اليمن وهو كثير الأُسْد (معجم البلدان: بيشة) وفدع: اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى أنسيّها (القاموس: فدع). (٥) في الديوان: "الصاب والسلع" والصاب شجر مر، وكذا السلع (القاموس: صوب، سلع). (٦) في الديوان: "رسول الله قائدهم … إذا تفرقت … " (٧) في الديوان: "فيما يحبّ". (٨) شمع: كمنع: لعب ومزح (القاموس: شمع). (٩) سيرة ابن هاشم (٢/ ٥٦٥ - ٥٦٦). (١٠) الزيادة من سيرة ابن هشام. (١١) في سيرة ابن هشام "احتفلوا".

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