Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Lorsqu’on voit les gens venir jusqu’à nous, leurs notables à leur tête, en provenance de toute contrée et avec empressement, nous les accueillons ensuite. Puis nous agissons avec bienveillance : nous immolons de robustes chamelles dans le sein de nos lignées pour nos hôtes, de sorte que, lorsqu’ils s’installent, ils soient rassasiés. Jamais ne nous voit-on affronter un autre clan avec fierté sans qu’il n’en retire quelque profit, et qu’il ne finisse en position de faiblesse. Quiconque se targue de rivaliser avec nous ainsi, nous le connaissons aussitôt ; puis son peuple s’en retourne, tandis que l’on fait grand cas de ce qui s’est passé. Nous avons refusé, et nul ne nous refuse ; c’est ainsi que, dans l’orgueil du fait accompli, nous nous élevons.

Ibn Isḥāq dit : « Or, Ḥassān ibn Thābit était absent. Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya donc quelqu’un le chercher. » Ḥassān raconte : « Lorsque je parvins auprès du Messager de Dieu (ﷺ), le poète de ce groupe se leva et déclama ses vers ; je les croisai alors des miens, répondant sur le même ton. Une fois al-Zibracān parvenu au terme de son allocution, le Messager de Dieu (ﷺ) dit à Ḥassān ibn Thābit : “Lève-toi, ô Ḥassān !” et il répliqua aux propos de cet homme. »

Ḥassān récita alors (mètre al-basīṭ) :

« En vérité, les fils de Fihr et de leurs frères
Ont tracé pour les hommes une voie que l’on suit.
Toute personne dont l’âme est empreinte de piété envers Dieu
Et qui accomplit tout bienfait y souscrit.
Ce peuple, s’il fait la guerre, inflige de lourds torts à son ennemi ;
Et s’il veut secourir les siens, il en tire un profit certain.
Telle est leur nature, immuable ; sache-le bien :
Parmi les vertus, ce sont les innovations qui restent les plus néfastes.
S’il se trouve après eux des champions chez les hommes,
Toute prouesse s’effacera devant la moindre des leurs.
Les gens ne recousent pas ce que leurs mains ont laissé faiblir
Quand ils se défendent, et ils ne laissent pas s’effilocher ce qu’ils ont déjà ravaudé.
S’ils rivalisent un jour avec d’autres, leur performance prévaudra ;
Et s’ils se mesurent à des gens de haute lignée dans la générosité, ils les comblent.
Ils sont chastes — leur chasteté est mentionnée dans la Révélation —,
Les désirs ne les asservissent pas et l’avidité ne saurait les accabler. »

(1) Hiwān : la rapidité. (2) Al-Kawm : pluriel de Koumāʾ, désignant la chamelle grande et bossue (al-Qāmūs : Koum). ʿAbṭ : la décapitation de la bête sacrifiée sans raison, une bête grasse et jeune (al-Qāmūs : ʿAbṭ). Al-Arūma : l'origine (al-Qāmūs : Aram). (3) Dans certaines sources, on trouve « wa lam yati » (et il n'est pas venu), ce qui est une erreur. Nous avons conservé ce qui figure dans le Dīwān et la Sīra d'Ibn Hichām. (4) Sīra d'Ibn Hichām (t. 2, pp. 563-565). (5) Le Dīwān (t. 1, p. 102), édition critique du Dr Walīd ʿArfāt. (6) Dans le Dīwān : « wa bil-amr alladhī sharaʿū » (et à l'ordre qu'ils ont établi). (7) Dans le Dīwān : « inna al-khalāʾiqa ḥaqan ... » (en vérité, les créatures ...). (8) Mataaʿū : signifie qu'ils sont apparus et se sont élevés, issu de leur expression « mataʿa al-nahār mataʿan » : s’être élevé jusqu’à la plus haute altitude, juste avant le zénith (Asās al-Balāgha : Mataaʿ). (9) Lā yuṭbaʿūn : ils ne font pas ce qui les souillerait. Dans Asās al-Balāgha, ṭibʿ désigne un trait indéfectible (exemple : « tel est naturellement cupide »). Dans le Dīwān : « Lā yaṭmaʿūn wa lā yurdīhim ... » (ils ne convoitent pas et ne sont pas corrompus ...).
بما تَرَى الناسَ تَأْتِينا سَراتُهُمُ … مِنْ كُلِّ أرْضٍ هُويًّا (١) ثم نصْطَنِعُ فَنَنحَرُ الكُوْمَ عُبْطًا في أرُومتنا … لِلنَّازِلينَ إذا ما أُنْزِلُوا شَبعُوا (٢) فمَا تَرَانَا إلى حيٍّ نُفاخِرُهُمْ … إلَّا استفادوا وكانُوا الرأسَ يُقْتَطَعُ فَمَنْ يُفاخِرُنا في ذَاكَ نَعْرِفُه … فيَرْجِعُ القومُ والأخبارُ تُسْتَمعُ إنّا أبَيْنا ولا يأبى (٣) لنا أحَدٌ … إنا كَذَلِكَ عِنْدَ الفَخْر نَرْتَفِعُ قال ابن إسحاق (٤) : وكان حسان بن ثابت غائبًا، فبعث إليه رسول الله ﷺ . قال: فلما انتهيت إلى رسول الله ﷺ وقام شاعر الفوم فقال ما قال، عرضت في قوله، وقلت على نحو ما قال. فلما فرغ الزبرقان قال رسول الله ﷺ لحسان بن ثابت: "قم يا حسان، فأجاب الرجل فيما قال" فقال حسان: (٥) [من البسيط] إنَّ الذَّوائِبَ مِنْ فِهْرٍ وأخْوتِهِمْ … قَدْ بَيَّنوا سُنةً لِلنَّاسِ تُتَّبَعُ يرْضَى بها كُلُّ منْ كَانَتْ سريرتُه … تَقْوَى الإلهِ وكُلَّ الخَيْر يُصْطَنَعُ (٦) قَوْمٌ إذا حَارَبُوا ضَرُّوا عَدُوَّهُمُ … أو حَاوَلُوا النَّفْعَ في أشيَاعِهمْ نَفَعُوا سَجيَّةٌ تِلْكَ مِنْهُمْ غَيْرُ مُحْدَثَةٍ … إنَّ الخَلائقَ -فاعْلَمُ (٧) - شَرُّهَا البِدَعُ إنْ كَانَ في النَّاسِ سَبَّاقونَ بَعْدَهُمُ … فَكُلُّ سَبْقٍ لأدْنَى سَبْقِهِمْ تَبَعُ لا يَرْقَعُ النَّاسُ ما أوْهَتْ أكُفُّهُمُ … عِنْدَ الدِّفَاعِ ولا يُوهُونَ ما رَقَعُوا إنْ سَابَقُوا النَّاسَ يَوْمًا فَازَ سبْقُهُمُ … أوْ وَازَنُوا أهْلَ مجْدٍ بالنَّدى مَتَعُوا (٨) أعِفَّةٌ ذُكِرَتْ في الوَحْي عِفَّتُهُمْ … لا يطبعون (٩) ولا يُرْدِيهُمُ طَمَعُ
(١) هويًا: سراعًا. (٢) الكوم: جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام (القاموس: كوم). عبطًا: عبط الذبيحة يعبطها، نحرها من غير علة وهي سمينة فتية (القاموس: عبط). الأرومة: الأصل (القاموس: أرم). (٣) في أ "ولم يأتي" وهو خطأ. وأثبتنا ما في الديوان وسيرة ابن هشام. (٤) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٦٣ - ٥٦٥). (٥) الديوان (١/ ١٠٢) تحقيق الدكتور وليد عرفات. (٦) في الديوان: "وبالأمر الذي شرعوا". (٧) في الديوان: "إن الخلائق حقًا .. ". (٨) متعوا: أي ظهروا وارتفعوا من قولهم: متع النهار متوعًا: ارتفع غاية الارتفاع، وهو ما قبل الزوال (أساس البلاغة: متع). (٩) لا يطبعون: لا يفعلون ما يدنسهم. وفي أساس البلاغة: طبع: إن فلانًا لطمع طِبع: دنس الأخلاق. وفي الديوان: "لا يطمعون ولا يرديهم .. ".

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