Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et al-Bukhârî (1) a dit : « Chapitre de la délégation de la tribu de Tamîm. » Nous a rapporté Abû Nuʿaym, d’après Sufyân, d’après Abû Sakhra, d’après Safwân ibn Muhraz al-Mâzinî, d’après ʿImrân ibn Ḥuṣayn, qui dit : « Des membres de Banû Tamîm vinrent auprès du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il leur dit : “Acceptez la bonne nouvelle, ô Banû Tamîm.” Ils répondirent : “Ô Messager de Dieu, tu nous as déjà annoncé la bonne nouvelle : octroie-nous donc (quelque chose).” Cela se remarqua sur son visage. Puis des gens du Yémen arrivèrent, et il leur dit : “Acceptez la bonne nouvelle, puisque les Banû Tamîm ne l’ont pas acceptée.” Ils répondirent : “Nous l’acceptons, ô Messager de Dieu.” »

Puis al-Bukhârî (3) a dit : « Ibrâhîm ibn Mûsâ nous a rapporté, Hishâm ibn Yûsuf nous a rapporté que Ibn Jurayj l’informa, d’après Ibn Abî Mulayka, qu’Abd Allâh ibn az-Zubayr les informa : “Il arriva qu’une délégation (rakb) de Banû Tamîm se rendit auprès du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Abû Bakr dit : ‘Désigne al-Qaʿqâʿ ibn Maʿbad ibn Zurâra pour les commander !’ Mais ʿUmar répondit : ‘Non, plutôt al-Aqraʿ ibn Ḥâbis !’ Abû Bakr s’écria : ‘Tu n’as agi que pour me contredire !’ ʿUmar reprit : ‘Je n’ai pas cherché à te contredire.’ Ils discutèrent à tel point que leurs voix s’élevèrent. Alors fut révélé : ﴿Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Dieu et Son Messager !﴾ [Al-Ḥujurât : 1], et cela persista jusqu’à la fin.” »

Al-Bukhârî rapporte également ce récit avec d’autres chaînes de transmission, d’après Ibn Abî Mulayka, en des formulations différentes. Nous l’avons mentionné dans « l’Exégèse » (at-Tafsîr), au sujet de la parole divine : ﴿Ne haussez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète﴾ [Al-Ḥujurât : 2].

Muḥammad ibn Isḥâq (4) a dit : « Lorsque vinrent au Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) les délégations des Arabes, lui arriva ʿUṭârid ibn Ḥâjib ibn Zurâra ibn ʿUdus at-Tamîmî, accompagné de notables de Banû Tamîm, dont al-Aqraʿ ibn Ḥâbis at-Tamîmî, az-Zibraqân ibn Badr at-Tamîmî (l’un des Banû Saʿd), ʿAmr ibn al-Ahṭam, al-Ḥabḥâb (5) ibn Yazîd, Nuʿaym ibn Yazîd, Qays ibn al-Ḥârith et Qays ibn ʿÂṣim — tous deux des Banû Saʿd — dans une importante délégation de Banû Tamîm. »

Ibn Isḥâq (6) ajoute : « Parmi eux se trouvaient également ʿUyayna ibn Ḥiṣn ibn Ḥudhayfa ibn Badr al-Fazârî. Al-Aqraʿ ibn Ḥâbis et ʿUyayna avaient déjà accompagné le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) lors de la conquête de La Mecque, à Ḥunayn et à Ṭâʾif. Quand la délégation de Banû Tamîm arriva, ils se trouvaient donc avec eux. En entrant dans la mosquée, ils appelèrent le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) de derrière ses appartements : ‘Ô Muḥammad, sors vers nous !’, ce qui l’incommoda en raison de leurs cris. Puis il sortit vers eux, et ils dirent : ‘Ô Muḥammad, nous sommes venus nous mesurer à toi dans des joutes oratoires, permets donc à notre orateur et à notre poète de s’exprimer !’ Il répondit : ‘Je vous permets à votre orateur de parler, qu’il parle donc.’”

(1) Rapporté par al-Bukhārī, n° 4365 dans al-Maghāzī, porte « La délégation des Banū Tamīm ». (2) Dans une édition : « au Prophète », alors qu’ici on trouve « à A », ce qui correspond à ce qui est dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Bachār). (3) Rapporté par al-Bukhārī, n° 4367 dans al-Maghāzī, porte « La délégation des Banū Tamīm ». (4) Sīra d’Ibn Hishām (tome 4, p. 222) ; voir aussi Ṭabaqāt d’Ibn Saʿd (tome 1, pp. 293-295). (5) Dans une édition : « al-Ḥatḥāt » qui est une erreur ; nous avons adopté ce qui figure dans la version d’origine et dans al-Iṣābah (tome 1, p. 302) ; voir aussi Sīrat Ibn Hishām (tome 4, p. 560) numérisée par l’Institut des Sciences du Coran, ce qui est la forme correcte. (6) Sīrat Ibn Hishām (tome 2, pp. 560-563). (7) Ce qui est entre parenthèses est omis dans la version d’origine et dans al-Istidrāk d’une édition, ainsi que dans Sīrat Ibn Hishām (tome 4, pp. 223-224).
وقال البخاري (١) (رحمه الله) : باب وفد تميم. حدثنا أبو نُعيم، حدّثنا سفيان، عن أبي صخرة، عن صفوان بن محرز المازني، عن عمران بن حُصَيْن قال: أتى نفر من بني تميم إلى النبى (٢) ﷺ فقال: "اقبلوا البشرى يا بني تميم" . قالوا: يا رسول الله، قد بشرتنا فأعطنا. فرُئي ذلك في وجهه، ثم جاء نفر من اليمن فقال: "اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم" . قالوا: قبلنا يا رسول الله. ثم قال البخاري (٣) : حدّثنا إبراهيم بن موسى، حدّثنا هشام بن يوسف، أن ابنَ جُريج أخبره، عن ابن أبي مليكة، أن عبد الله بن الزبير أخبرهم، أنه قدم ركبٌ من بني تميم على النبي ﷺ فقال أبو بكر: أمّرِ القعقاعَ بن معبد بن زرارة، فقال عمر: بل أمِّرِ الأقرعَ بن حابسٍ، فقال أبو بكر: ما أردتَ إلا خلافي. فقال عمر: ما أردتُ خلافَكَ. فتماريا، حتى ارتفعت أصواتُهما. فنزلت: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحجرات: ١] حتى انقضت. ورواه البخاري أيضًا من غير وجه، عن ابن أبي مُلَيكة بألفاظ أُخَرَ، وقد ذكرنا ذلك في "التفسير" ، عند قوله تعالى: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢] الآية. وقال محمد بن إسحاق (٤) : ولما قدمتْ على رسول الله ﷺ وفودُ العرب قدم عليه عُطاردُ بنُ حَاجبِ ابن زُرَارَةَ بن عُدُسٍ التميمي في أشراف من بني تميم، منهم الأقرع بن حَابس التميمي، والزِّبْرقان بن بدر التميمي -أحد بني سعد-، وعمرو بن الأهْتَم، والحَبْحاب (٥) بن يزيد، ونعيم بن يزيد، وقيس بن الحارث، وقيس بن عاصم -أخو بني سعد- في وفد عظيم من بني تميم. قال ابن إسحاق (٦) : ومعهم عُيَيْنة بن حِصْن بن حُذيفة بن بدر الفَزاري وقد كان الأقرع بن حابس وعيينة شهدا مع رسول الله ﷺ فتح مكة وحُنَيْنًا والطائف، فلما قدم وفد بني تميم كانا معهم، ولما دخلوا المسجد نادَوْا رسول الله ﷺ (من وراء حجراته أن اخرج إلينا يا محمد. فآذى ذلك رسول الله ﷺ ) (٧) من صياحهم، فخرج إليهم. فقالوا: يا محمد، جئناك نفاخرك، فأذن لشاعرنا وخطيبنا. قال: قد أذِنْتُ لخَطِيْبكم فليقل.
(١) رواه البخاري رقم (٤٣٦٥) في المغازي، باب وفد بني تميم. (٢) في ط: "إلى النبي" وما هنا من أ، وهو الموافق لما في صحيح البخاري (بشار). (٣) رواه البخاري رقم (٤٣٦٧) في المغازي، باب وفد بني تميم. (٤) سيرة ابن هشام (٤/ ٢٢٢) وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٢٩٣ - ٢٩٥). (٥) في ط: "الحتحات" وهو خطأ، وأثبتنا ما في أو والإصابة (١/ ٣٠٢) وانظر سيرة ابن هشام (٤/ ٥٦٠) مصورة مؤسسة علوم القرآن وهو الصواب. (٦) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٦٠ - ٥٦٣). (٧) ما بين القوسين ساقط من أ والاستدراك من ط وسيرة ابن هشام (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤).

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