Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Livre des délégations : ceux qui vinrent auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui).

Muhammad ibn Ishaq (1) a dit : « Lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) eut conquis La Mecque, qu’il fut revenu de Tabouk, et que la tribu de Thaqîf se fut convertie à l’islam et lui eut prêté allégeance, des délégations arabes affluèrent vers lui de toutes parts. » Ibn Hishâm (2) rapporte, d’après Abû ‘Ubayda, que cela eut lieu la neuvième année de l’Hégire, appelée “l’année des délégations”.

Ibn Ishaq poursuit : « Les Arabes ajournaient leur conversion à l’islam en observant ce que ferait ce groupe de Quraysh, car les Quraysh étaient à la fois le guide et l’exemple des gens (3). Ils étaient les Gardiens de la Maison Sacrée, les descendants directs d’Ismaël, fils d’Ibrahim, et les chefs des Arabes, ce que personne ne reniait. Ce sont eux qui avaient mené la guerre contre le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), s’opposant à lui. Mais lorsque La Mecque fut conquise et que les Quraysh se soumirent, vaincus par l’islam, les Arabes comprirent qu’ils n’étaient pas en mesure de combattre ni de s’opposer au Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Ils entrèrent donc en masse dans la religion de Dieu, comme cela apparaît dans la parole du Très-Haut : “Lorsque vient le secours d’Allah et la victoire (1), et que tu vois les gens entrer dans la religion d’Allah en masse (2), alors exalte ton Seigneur par Sa louange et implore-Le de te pardonner, car Il est grand Accueillant au repentir.” [Sourate An-Nasr, versets 1-3]. C’est-à-dire : remercie Dieu pour la victoire manifestée en ta religion et implore Son pardon, car Il accueille grandement le repentir. »

Nous avons déjà mentionné le hadith rapporté par ‘Amr ibn Salima (4) : « Les Arabes attendaient la conquête avant de se convertir à l’islam. Ils disaient : “Laissez-le avec son peuple : s’il triomphe d’eux, alors c’est un Prophète véridique.” Quand eut lieu l’événement des gens de la Conquête (de La Mecque), chaque tribu se hâta d’embrasser l’islam, et la mienne également se convertit. Lorsque mon père revint, il dit : “Je vous apporte la vérité de la part du Prophète.” Il nous ordonna : “Faites la prière de telle façon à tel moment, et telle autre à tel autre moment. Lorsque l’heure de la prière arrive, que l’un de vous fasse l’appel à la prière, et que préside celui d’entre vous qui maîtrise le mieux la récitation du Coran.” » Il en raconta tous les détails, et ce hadith figure dans le Sahîh de Al-Bukhârî (6).

(1) Sīra d'Ibn Hichâm (2/559). (2) Sīra d'Ibn Hichâm (2/560). (3) Dans la Sīra d'Ibn Hichâm : « wa-hādi-him » (et leur guide). (4) Dans les Usûl : « ʿAmr ibn Muslama », qui est une altération. Voir Jāmiʿ al-Usûl (14/555) (4). (5) « Talawwam » dans ce contexte signifie être patient et attendre (al-Qâmūs : lawama). (6) Rapporté par al-Bukhārī, n° 4302, dans les Maghāzī, chapitre sur la station du Prophète ﷺ le jour de la conquête.
كتاب الوفود: الواردين إلى رسول الله ﷺ - قال محمد بن إسحاق (١) : لمّا افتتحَ رسولُ الله ﷺ مكةَ، وفرغَ من تَبوكَ، وأسلمتْ ثقيفٌ وبايَعَتْ، ضَرَبَتْ إليه وفودُ العربِ من كلِّ وجه. قال ابنُ هشامٍ (٢) : حدّثني أبو عُبَيْدَةَ، أن ذلك في سنةِ تسع، وأنها كانَتْ تُسَمَّى سنةَ الوفودِ. قال ابن إسحاق: وإنما كانت العرب تَرَبَّصُ بإسلامها، أمْرَ هذا الحيِّ من قريشٍ، لأنَّ قريشًا كانوا إمامَ النّاسِ وهاديتَهم (٣) . وأهل البيت والحرم وصريح ولد إسماعيل بن إبراهيم وقادة العرب لا ينكرون ذلك. وكانت قريشٌ هي التي نَصَبَتِ الحربَ لرسول الله ﷺ وخلافَه، فلمّا افتُتِحَتْ مكةُ، ودانَتْ له قريشٌ، ودوَّخها الإسلامُ، عرفتِ العربُ أنهم لا طاقةَ لهم بحرب رسول الله ﷺ ولا عداوتِه، فدخلوا في دين الله، كما قال – Exalté soit-Il – : أفواجًا، يضربون إليه من كُلِّ وجهٍ، يقولُ اللهُ تعالى لنبيِّه ﷺ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النصر: ١ - ٣] أي: فاحْمَدِ اللّهَ على ما ظَهَرَ من دينكَ، واسْتَغْفِرْهُ إنَّه كان تَوّابًا. وقد قدَّمنا حديث عمرو بن سَلِمة (٤) قال: كانت العرب تَلَوَّم (٥) بإسلامهم الفَتْحَ، فيقولون: اتركوه وقومَهُ، فإنَّه إن ظهر عليهم فهو نبيٌّ صادِقٌ. فلما كانت وقعةُ أهلِ الفتحِ بادَرَ كلّ قومٍ بإسلامهم. وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلمَّا قَدِمَ قال: جِئْتكُمْ واللهِ من عند النبيّ حَقًا. قال: صَلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أحَدُكُمْ، ولْيَؤُمَّكُمْ أكْثَرُكمُ قرآنا. وذكر تمام الحديث وهو في صحيح البخاري (٦) .
(١) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٥٩). (٢) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٦٠). (٣) في سيرة ابن هشام: (وهاديَهم). (٤) في الأصول: "عمرو بن مسلمة" وهو تحريف. انظر جامع الأصول (١٤/ ٥٥٥) (٤). (٥) تلوَّم في الأمر: تمكّث وانتظر (القاموس: لَوَمَ). (٦) رواه البخاري رقم (٤٣٠٢) في المغازي، باب مقام النبي ﷺ يوم الفتح.

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