Al-Bayhaqî (1) rapporte, d’après Sâlim ibn ‘Ajlân, d’après Sa‘îd ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbâs, un récit proche de celui mentionné par Al-Wâqidî. Dieu est plus savant.

Ishâq ibn Râhawayh (2) a dit : « J’ai demandé à Abû Usâmah : “Est-ce bien ‘Ubayd Allâh qui vous l’a rapporté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar ?” Il répondit par l’affirmative. »

En effet, Ibn ‘Umar relate : « Lorsque ‘Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl décéda, son fils ‘Abd Allâh vint trouver le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) et sollicita son vêtement afin de l’envelopper pour la mise au linceul. Le Prophète (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) le lui donna, puis il lui demanda de prier sur son père. Alors le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) se leva pour accomplir la prière funéraire, mais ‘Umar ibn Al-Khattâb l’agrippa par son vêtement et dit : “Ô Messager de Dieu, vas-tu prier sur lui alors que Dieu te l’a interdit ?” Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) répondit : “Mon Seigneur m’a laissé libre de prier ou non, en disant : ﴿Demande-leur pardon ou ne leur demande pas pardon ; et même si tu leur demandes pardon soixante-dix fois, jamais Dieu ne leur pardonnera﴾ (Coran 9 : 80). Eh bien, je dépasserai soixante-dix fois.” ‘Umar reprit : “C’est un hypocrite ! Vas-tu vraiment prier sur lui ?” Dieu fit alors descendre : ﴿Et ne prie jamais sur l’un d’entre eux quand il meurt, et ne te tiens pas non plus auprès de sa tombe, car ils ont mécru en Dieu et en Son Messager﴾ (Coran 9 : 84).” C’est ce qu’a confirmé Abû Usâmah, en disant : “Oui.” »

Ce récit est rapporté par Al-Bukhârî et Muslim dans leurs deux Sahîh (3), d’après le hadith d’Abû Usâmah. Dans une autre version chez Al-Bukhârî et d’autres (4), ‘Umar (que Dieu l’agrée) rapporte : « J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, vas-tu prier sur lui ? Or, il a dit tel propos tel jour, et tel autre propos un autre jour !” Alors le Prophète (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) déclara : “Laisse-moi faire, ô ‘Umar, car Dieu m’a donné deux possibilités. Si je savais qu’en priant plus de soixante-dix fois il obtiendrait le pardon, je dépasserais ce nombre.” Puis il pria sur lui. Peu après, Dieu fit descendre : ﴿Et ne prie jamais sur l’un d’entre eux lorsqu’il meurt, et ne te tiens pas non plus auprès de sa tombe…﴾ (Coran 9 : 84).” ‘Umar conclut : “Par la suite, je me suis étonné de mon audace face au Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix). Dieu et Son Messager sont plus savants.” »

Sufyân ibn ‘Uyaynah rapporte, d’après ‘Amr ibn Dînâr, qui l’a entendu de Jâbir ibn ‘Abd Allâh (que Dieu l’agrée) : « Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) vint près de la tombe de ‘Abd Allâh ibn Ubayy après qu’on l’eut introduit dans sa fosse. Il ordonna qu’on le fasse sortir de là, et on l’énerva à nouveau sur ses genoux – ou sur ses cuisses –, il souffla alors un peu de sa salive sur lui et l’habilla de son propre vêtement. Dieu est plus savant. »

Dans le Sahîh d’Al-Bukhârî (5), selon cette même chaîne de transmission, le récit est semblable. Il y est précisé qu’il lui donna son vêtement en retour du service qu’avait rendu ‘Abd Allâh ibn Ubayy, qui avait offert une tunique à Al-‘Abbâs (que Dieu l’agrée) lors de son arrivée à Médine, car on ne trouva pas d’habit à sa mesure si ce n’est celui de ‘Abd Allâh ibn Ubayy.

Al-Bayhaqî rapporte également ici l’histoire de Tha‘labah ibn Hâtib, expliquant comment il fut éprouvé par l’abondance de ses biens et s’abstint de s’acquitter de l’aumône légale. Nous avons déjà développé ce point dans le Tafsîr (6), au sujet de la Parole du Très-Haut : ﴿Et parmi eux il en est qui ont fait le serment envers Dieu : “S’Il nous donne de Sa grâce…”﴾ (Coran 9 : 75).