Ils dirent : « Vous en avez été dispensés. Allez donc auprès de lui. » Ils saisirent alors son âme, le lavèrent, le parfumèrent, l’enveloppèrent dans un linceul. Gabriel, suivi des anges, pria sur lui, puis ils l’enterrèrent. Ils dirent encore : « Telle est votre pratique pour vos défunts. » Le hadith, avec sa chaîne de transmission et son texte complet, sera mentionné au sujet du décès d’Adam – que la paix soit sur lui.

Ils ajoutèrent : « Si l’accès au Jardin où se trouvait Adam – d’où il convoita un fruit – n’avait pas été possible, ils ne seraient pas allés le chercher ; preuve qu’il s’agissait d’un lieu terrestre et non céleste. Et Dieu – Exalté soit-Il – est plus savant. »

Ils dirent encore : « Quant à prétendre que l’article défini (al-) dans l’ordre divin : “Ô Adam, toi et ton épouse habitez le Jardin” [al-Aʿrāf : 19] ne se réfère à rien de déjà identifié, voilà qui fait de ce Jardin un concept connu de l’esprit, ce qui est admis. Toutefois, le contexte indique qu’Adam fut créé de la terre ; il n’est rapporté nulle part qu’il ait été élevé jusqu’aux cieux. Il fut créé pour être sur terre, ainsi que l’a fait savoir le Seigneur en disant : “En vérité, Je vais établir sur terre un vicaire” [al-Baqara : 30]. »

Ils poursuivirent : « C’est semblable à la parole du Très-Haut : “Nous avons certes éprouvé les compagnons du Jardin” [al-Qalam : 17]. Ici aussi, l’article défini ne désigne ni la généralité ni un antécédent textuel ; il renvoie plutôt à un sens sous-entendu, déduit du contexte, à savoir le verger. »

Ils dirent : « L’évocation de “descendre” (hubūṭ) n’implique pas forcément une venue du ciel. Dieu le Très-Haut a dit : “Ô Noé, descends avec Notre paix et Nos bénédictions sur toi et sur les communautés issues de ceux qui sont avec toi” [Hūd : 48]. Or, Noé se trouvait alors dans l’arche (1) au moment où celle-ci s’était stabilisée sur le mont al-Jūdī et où les eaux s’étaient retirées de la surface de la terre. Il reçut alors l’ordre de sortir et de quitter l’arche avec ceux qui l’accompagnaient, chargé de bénédictions pour lui-même et pour eux. Dieu le Très-Haut a également dit : “Descendez donc en Égypte ; vous y trouverez ce que vous avez demandé” [al-Baqara : 61], et : “Il en est parmi elles qui dégringolent par crainte de Dieu” [cf. al-Baqara : 74]. On trouve de nombreux exemples de ce type dans les hadiths et dans la langue arabe. »

Ils ajoutèrent : « Rien n’empêche – c’est même la réalité – que le Jardin où Adam fut installé se soit trouvé en hauteur par rapport au reste de la terre, doté d’arbres, de fruits, d’ombres, de délices, de fraîcheur et de joie, comme l’indique la parole du Très-Haut : “Il est pour toi garanti que tu n’y auras pas faim et que tu ne seras pas nu” [Tā-Hā : 118], c’est-à-dire que ta condition intérieure ne sera pas avilie par la faim, ni ton apparence extérieure par la nudité. “Et que tu n’y auras pas soif et que tu ne seras pas exposé au soleil” [Tā-Hā : 119], c’est-à-dire que l’intérieur ne sera pas atteint par la chaleur de la soif, ni l’extérieur par la chaleur du soleil. C’est pour cela qu’Il relie l’une à l’autre, ainsi que l’une à l’autre, compte tenu de la correspondance (2). »

« Cependant, lorsqu’Adam fit ce qu’il fit en mangeant de l’arbre qui lui avait été interdit, il fut “descendu” vers une terre de peine, de labeur, de fatigue, d’effort (3), de quête et d’adversité, soumise à l’épreuve, à la mise à l’épreuve et au test ; un lieu habité par des populations diverses quant à la religion, aux mœurs et aux actes. »