Et l’Imam Aḥmad (1) a dit : « ʿAffān nous a rapporté, Ḥammād nous a rapporté, Thābit nous a rapporté d’après Anas ibn Mālik que le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) donna à Abou Sufyān, ʿUyayna, al-Aqraʿ et Souhayl ibn ʿAmr, parmi d’autres, le jour de Ḥunayn. Alors les Anṣār dirent : “Ô Messager de Dieu, nos épées dégoulinent encore de leur sang, et ce sont eux qui repartent avec le butin ?” Cela parvint au Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui les réunit dans une tente jusqu’à ce qu’elle fût pleine. Il demanda : “Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui ne soit pas des vôtres ?” Ils répondirent : “Non, hormis le fils de notre sœur.” Le Prophète dit : “Le fils de la sœur d’un peuple fait partie d’eux.” Puis il dit : “Avez-vous dit ceci et cela ?” Ils répondirent : “Oui.” Il reprit : “Vous êtes la doublure (ash-shiʿār) et les gens sont la robe extérieure (ad-dithār). Ne vous satisfait-il pas que les autres partent avec des brebis et des chameaux, tandis que vous repartez avec le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) dans vos demeures ?” Ils dirent : “Oui, certes.” Il ajouta : “Les Anṣār sont mes proches et mes confidents. Si les gens s’engageaient dans une vallée et que les Anṣār en empruntaient une autre, je prendrais la vallée des Anṣār. Sans l’émigration, je serais un homme des Anṣār.” » Ḥammād précisa qu’il leur donna cent chameaux à chacun, en citant chacun par son nom. Ce ḥadīth est rapporté uniquement par Aḥmad selon cette chaîne, et il est conforme aux critères de Muslim.

L’Imam Aḥmad (2) a également dit : « Ibn Abī ʿAdī nous a rapporté, d’après Ḥumayd, d’après Anas, que le Messager de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : “Ô groupe des Anṣār, ne suis-je pas venu à vous alors que vous étiez égarés, et Dieu vous a guidés par mon intermédiaire ? N’êtes-vous pas venus à moi divisés, et Dieu vous a unis par moi ? N’êtes-vous pas venus à moi comme ennemis, et Dieu a réconcilié vos cœurs par moi ?” Ils répondirent : “Oui, ô Messager de Dieu.” Il poursuivit : “Ne diriez-vous pas plutôt : ‘Tu es venu à nous craintif, et nous t’avons rassuré, banni, et nous t’avons accueilli, abandonné, et nous t’avons soutenu’ ?” Ils répondirent : “C’est plutôt à Dieu et à Son Messager que revient la grâce sur nous.” » Cette chaîne de transmission est « triple » (thulāthī) et répond aux conditions des « deux Ṣaḥīḥ ». Ainsi, ce ḥadīth est presque mutawātir de la part d’Anas ibn Mālik, et il est également rapporté par d’autres Compagnons.

Al-Bukhārī (3) a rapporté : « Mūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, Wahīb nous a rapporté, ʿAmr ibn Yaḥyā nous a rapporté, d’après ʿAbbād ibn Tamīm, d’après ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim, qui a dit : Lorsque Dieu accorda (les butins) à Son Messager (que la paix et le salut soient sur lui) le jour de Ḥunayn, il distribua aux gens et aux personnes dont on voulait gagner les cœurs (al-muʾallafatu qulūbuhum), et il ne donna rien aux Anṣār. Ceux-ci ressentirent alors comme un reproche dans leurs cœurs de ne pas recevoir ce que les autres avaient reçu. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) leur adressa un sermon en disant : “Ô groupe des Anṣār, ne vous ai-je pas trouvés égarés, et Dieu vous a guidés par moi ? N’étiez-vous pas dispersés, et Dieu vous a unis par moi ? N’étiez-vous pas pauvres, et Dieu vous a enrichis par moi ?” Chaque fois qu’il disait quelque chose, ils répondaient : “Dieu et Son Messager nous ont fait une plus grande faveur.” Alors il dit : “Si vous l’aviez voulu, vous auriez pu dire : ‘Tu es venu à nous dans telle ou telle condition…’ Ne vous réjouissez-vous pas que les gens repartent avec des brebis et des chameaux, tandis que vous repartez avec le Messager de Dieu dans vos demeures ? Sans l’émigration, je serais un homme des Anṣār. Si les gens prenaient une vallée ou un sentier, je prendrais la vallée et le sentier des Anṣār. Les Anṣār sont la doublure et les gens sont la robe extérieure. Vous connaîtrez après moi des privilèges accordés à d’autres ; patientez donc jusqu’à ce que vous me rejoigniez au Bassin.” » Muslim (4) l’a également rapporté d’après ʿAmr ibn Yaḥyā al-Māzinī via cette même chaîne. Yūnus ibn Bukayr (5) a dit, d’après Muḥammad ibn Isḥāq : « ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatādah m’a rapporté, d’après Maḥmūd ibn… »