«Que celui qui y trouve son compte l’accepte, et que celui parmi vous qui préfère conserver son droit jusqu’à ce que nous le lui accordions à partir des premiers biens que Dieu nous concèdera fasse de même.»

Les gens dirent : «Nous y consentons, ô Messager de Dieu.» Alors il leur répondit : «Nous ne savons pas qui, parmi vous, a donné son accord et qui ne l’a pas fait. Retournez donc (chez vous), afin que vos représentants nous rapportent votre décision.» Les gens s’en retournèrent, leurs chefs leurs parlèrent, puis ils revinrent vers le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) pour l’informer qu’ils y souscrivaient et y consentaient. Voilà ce qui nous est parvenu au sujet des captifs de la tribu de Hawazin.

Al-Bukhari n’a pas évoqué l’interdiction adressée à al-Aqra‘, à ‘Uyayna et à leur groupe ; il s’est contenté de garder le silence à ce sujet. Or, celui qui atteste un fait est prioritaire sur celui qui le rejette, et plus encore sur celui qui se tait !

Al-Bukhari a rapporté (1), d’après le hadith d’al-Zuhri, lequel transmit ce récit d’après ‘Umar ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, lui-même informé par son père, ce dernier ayant entendu Jubayr ibn Mut‘im raconter : «Alors que j’étais avec le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et les gens qui l’accompagnaient à son retour de la bataille de Hunayn, des bédouins s’attachèrent à lui pour le questionner jusqu’à le contraindre à se rapprocher d’un arbre épineux, au point que cet arbre arracha son manteau. Il s’arrêta alors et dit : “Rendez-moi mon manteau ! Si vous étiez aussi nombreux que ces arbres, je partagerais volontiers (ces biens) entre vous, si bien que vous ne me trouveriez ni avare, ni menteur, ni lâche.”» Ce hadith est rapporté exclusivement par Al-Bukhari.

Ibn Ishaq a dit (2) : «Abu Wajza Yazid ibn ‘Ubayd al-Sa‘di m’a rapporté que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) donna à ‘Ali ibn Abi Talib une captive nommée Rayta bint Hilal ibn Hiyân ibn ‘Umayra. Il donna à ‘Uthman ibn ‘Affan une autre captive nommée Zaynab bint Hiyân ibn ‘Amr ibn Hiyân. Et il donna à ‘Umar (une captive) que ce dernier offrit à son fils ‘Abd Allah.»

Ibn Ishaq a également rapporté (3), d’après Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar a dit : «Je l’envoyai chez mes oncles maternels de la tribu de Jumah, afin qu’ils s’occupent d’elle et la préparent, pendant que j’accomplissais les tournées rituelles autour de la Ka‘ba avant de les rejoindre. J’avais l’intention de la retrouver et de cohabiter avec elle par la suite. Une fois sorti de la Mosquée, après avoir achevé (mon rituel), je vis les gens courir. Je demandai : “Que se passe-t-il ?” Ils répondirent : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) nous a rendu nos femmes et nos enfants.” Je leur dis : “La vôtre est chez les Banu Jumah, allez et reprenez-la.” Ils s’y rendirent donc pour la récupérer.»

Ibn Ishaq poursuivit : «Quant à ‘Uyayna ibn Hisn, il prit une vieille femme de la tribu de Hawazin et déclara en la capturant : “Je vois là une vieille femme, et je crois qu’elle a de la parenté dans sa tribu ; peut-être son rachat sera-t-il conséquent.” Lorsque le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) rendit les captifs contre six parts (du butin), ‘Uyayna refusa de la libérer. Zuhayr ibn Surd lui dit alors : “Renonce-y, par Dieu ! Ni sa bouche n’est fraîche, ni ses seins ne sont encore fermes, ni ne peut-elle enfanter; son époux ne la désire pas, et son lait n’est guère utile.” Il finit donc par la rendre contre six parts.»

On rapporte ensuite qu’‘Uyayna rencontra al-Aqra‘ et se plaignit auprès de lui à ce sujet. Celui-ci lui répondit : «Par Dieu, tu ne l’as pas prise jeune et blanche, ni trouvée plaisante et moelleuse !»