Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq (1) relate : « Il m’est parvenu que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit à Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, alors qu’il assiégeait Thaqīf : “Ô Abū Bakr, j’ai vu (en rêve) qu’on m’offrait un bonnet (qabʿa) rempli de beurre, puis un coq l’a picoré et a renversé ce qu’il contenait.” Abū Bakr (que Dieu l’agrée) répondit : “Je ne pense pas que tu puisses obtenir d’eux aujourd’hui ce que tu souhaites.” Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) reprit : “Moi non plus, je ne le crois pas.” »

Il dit encore : « Puis Khawyla bint Ḥakīm as-Sullamiyya, épouse de ʿUthmān ibn Maẓʿūn, dit : “Ô Messager de Dieu, si Dieu t’accorde la victoire sur Ṭāʾif, accorde-moi les bijoux de Bādiya bint Ghaylān ibn Salama ou de al-Fāriʿa bint ʿAqīl, qui comptaient parmi les plus belles femmes de Thaqīf.” On m’a rapporté que le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lui répondit : “Et s’il n’a pas été décrété (l’ordre) contre Thaqīf, ô Khawyla ?” Khawyla sortit et rapporta ces propos à ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb qui entra auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et lui dit : “Ô Messager de Dieu, qu’en est-il de ce qu’elle m’a rapporté, prétendant que tu l’as dit ?” Il répondit : “Je l’ai effectivement dit.” ʿUmar insista : “Leur sort n’est donc pas scellé ?” Il répondit : “Non.” ʿUmar dit : “Ne devrais-je pas annoncer le départ ?” Il répliqua : “Oui.” Alors ʿUmar annonça le départ. Quand les gens se mirent en route, Saʿīd ibn ʿUbayd ibn Asīd ibn Abī ʿAmr ibn ʿIlāj proclama : “Sachez que ce peuple demeurera (sur ses positions) !” ʿUyayna ibn Ḥiṣn répliqua : “Oui, par Dieu, ils prouvent là une noble fierté !” Un homme parmi les musulmans lui dit : “Que Dieu te combatte, ô ʿUyayna ! Fais-tu l’éloge des polythéistes qui résistent au Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), alors que tu es venu le soutenir ?” ʿUyayna répondit : “Par Dieu, je ne suis pas venu pour combattre Thaqīf à vos côtés, mais j’espérais que Muḥammad conquière Ṭāʾif afin de prendre une captive de Thaqīf et de la posséder, peut-être m’enfanterait-elle un homme, car Thaqīf est un peuple ‘intraitable’ (2).” »

Ibn Lahīʿa rapporte d’après Abū al-Aswad (3), d’après ʿUrwa, l’histoire de Khawyla bint Ḥakīm, et les propos que tint le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), ainsi que l’annonce par ʿUmar du départ. Il dit : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ordonna aux gens de ne pas détacher leurs montures. Puis, à l’aube, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et ses compagnons quittèrent les lieux. Avant de partir, il fit cette invocation : “Ô Dieu, guide-les et épargne-nous leurs méfaits.” »

At-Tirmidhī (4) rapporte, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, par l’intermédiaire d’Abū az-Zubayr, d’après Jābir, que les compagnons dirent : « Ô Messager de Dieu, les flèches de Thaqīf nous accablent, invoque Dieu contre eux ! » Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répondit : « “Ô Dieu, guide Thaqīf.” » Il dit ensuite : « Ce hadith est bon et étrange (5). »

Yūnus rapporte, selon Ibn Isḥāq (6), d’après ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr et ʿAbd Allāh ibn al-Mukaddam, par l’intermédiaire de ceux parmi les gens de science qu’ils ont connus : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) assiégea les gens de Ṭāʾif trente nuits, ou à peu près, avant de se retirer. »

(1) Voir « La Sira prophétique » d'Ibn Hichâm (2/484). (2) Pluriel de Munkar, qui signifie "l'intelligent astucieux". (3) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » d'al-Bayhaqî (5/168). (4) Rapporté par al-Tirmidhî, n° 3942. (5) L’expression « ʿanʿana Abu az-Zubayr » est faible. Cependant, elle a été rapportée par Ahmad dans son Musnad (3/343) par la voie d'Abd al-Rahmân ibn Sâbit et Abu az-Zubayr d’après Jâbir, limitée à la formule « Ô Dieu, guide Thaqîf », et sa chaîne de transmission est forte, ce qui lui confère de la solidité. (6) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » d'al-Bayhaqî (5/169).
قال ابن إسحاق (١) : وقد بلغني أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكرٍ الصديق وهو محاصرٌ ثقيفًا: "يا أبا بكرٍ، إني رأيت أني أُهديت لي قَبعةٌ مملوءةٌ زبدًا، فنقرها دِيكٌ، فهراق ما فيها" . فقال أبو بكرٍ، (رضي الله عنه) : ما أظنُّ أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد. فقال رسول الله ﷺ : "وأنا لا أرى ذلك" . قال: ثم إن خويلة بنت حكيمٍ السُّلَمية، وهي امرأة عثمان بن مظعونٍ قالت: يا رسول الله، أعطني -إن فتح الله عليك الطائف- حليَّ بادية بنت غيلان بن سلمة، أو حليَّ الفارعة بنت عقيلٍ، وكانتا من أحلى نساء ثقيفٍ، فذكر لي أن رسول الله ﷺ قال لها: "وإن كان لم يؤذن في ثقيفٍ يا خويلة؟ " . فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فدخل على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ما حديثٌ حدَّثتْنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال: "قد قلته" . قال: أو ما أذن فيهم؟ قال: "لا" . قال: أفلا أؤذِّن بالرحيل؟ قال: "بلى" . فأذَّن عمر بالرحيل، فلما استقلَّ الناس نادى سعيد بن عبيد بن أَسيد بن أبي عمرو بن علاجٍ: ألا إن الحيَّ مقيمٌ. قال: يقول عيينة بن حصنٍ: أجل، والله مَجَدةً كرامًا. فقال له رجلٌ من المسلمين: قاتلك الله يا عيينة، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله ﷺ وقد جئت تنصره؟ فقال: إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفًا معكم، ولكني أردت أن يفتح محمدٌ الطائف، فأصيب من ثقيفٍ جاريةً أطؤها، لعلها تلد لي رجلًا، فإن ثقيفًا مناكير (٢) . وقد روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود (٣) ، عن عُرْوَة قصة خويلة بنت حكيم، وقول رسول الله ﷺ ما قال، وتأذين عمر بالرحيل، قال: وأمر رسول الله ﷺ الناس أن لا يسرِّحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله ﷺ وأصحابه، ودعا حين ركب قافلًا فقال: "اللهم اهدهم واكفنا مُؤنتهم" . وروى الترمذيُّ (٤) من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيمٍ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ قالوا: يا رسول الله، أحرقتْنا نبال ثقيفٍ، فادع الله عليهم. فقال: "اللهم اهد ثقيفًا" . ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ (٥) . وروى يونس، عن ابن إسحاق (٦) ، حدَّثني عبد الله بن أبي بكرٍ وعبد الله بن المكدَّم، عمن أدركوا من أهل العلم قالوا: حاصر رسول الله ﷺ أهل الطائف ثلاثين ليلةً أو قريبًا من ذلك، ثم انصرفوا عنهم،
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٨٤). (٢) جمع منكر، وهو الداهي الفطن. (٣) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ١٦٨). (٤) رواه الترمذي رقم (٣٩٤٢). (٥) وفيه عنعنة أبي الزُّبير" فهو ضعيف. لكن رواه أحمد في مسنده (٣/ ٣٤٣) من طريق عبد الرحمن بن سابط وأبي الزبير عن جابر مقتصرًا على قوله "اللهم اهد ثقيفًا، وإسناده قوي، فيتقوى به". (٦) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ١٦٩).

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