Al-Bayhaqī a rapporté (1), selon la chaîne de transmission allant d’Ibn Lahīʿa, d’Abū al-Aswad, d’ʿUrwa, que ʿUyayna ibn Ḥiṣn demanda la permission au Messager de Dieu (ﷺ) de se rendre auprès des habitants de Tāʾif pour les appeler à l’islam. Le Prophète (ﷺ) l’y autorisa. ʿUyayna partit donc vers eux, et leur ordonna de tenir bon dans leur forteresse. Il leur dit : « Ne vous laissez pas impressionner par la destruction de ce qui a été coupé parmi les arbres », dans un long discours. Lorsqu’il revint, le Messager de Dieu (ﷺ) lui demanda : « Que leur as-tu dit ? » Il répondit : « Je les ai appelés à l’islam, les ai avertis du Feu et leur ai rappelé le Paradis. » Le Prophète (ﷺ) lui répliqua : « Tu mens, en réalité tu leur as dit ceci et cela. » ʿUyayna s’exclama alors : « Tu as raison, ô Messager de Dieu, je me repens auprès de Dieu et auprès de toi de cela. »

Al-Bayhaqī a également rapporté (2), d’après al-Ḥākim, d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār, d’après Yūnus ibn Bukayr, d’après Hishām ad-Dastawwāʾī, d’après Qatāda, d’après Sālim ibn Abī al-Jaʿd, d’après Maʿdān ibn Abī Ṭalḥa, d’après Abū Najīḥ as-Sulamī – qui est ʿAmr ibn ʿAbasa (– qu'Allah soit satisfait de lui –) – ceci : « Nous assiégeâmes avec le Messager de Dieu (ﷺ) le palais de Tāʾif. J’entendis alors le Messager de Dieu (ﷺ) dire : “Quiconque touche sa cible avec une flèche obtiendra un degré [supplémentaire] au Paradis.” Ce jour-là, j’atteignis ma cible avec seize flèches. Je l’entendis aussi dire : “Celui qui lance une flèche dans la voie de Dieu a l’équivalent de l’affranchissement d’un esclave. Quiconque fait pousser un cheveu blanc dans la voie de Dieu, ce cheveu deviendra pour lui une lumière au Jour de la Résurrection. Et tout homme qui affranchit un homme musulman, Dieu – exalté soit-Il – fera que chacun de ses os serve de rançon pour chacun des os de l’autre, os pour os. De même, toute femme musulmane qui affranchit une femme musulmane, Dieu – exalté soit-Il – fera que chaque os [de la libératrice] préserve chaque os [de la libérée] du Feu.” » Ce hadith a été rapporté par Abū Dāwūd, at-Tirmidhī (qui l’a jugé authentique) et an-Nasāʾī (3) selon la recension de Qatāda.

Al-Bukhārī (4) a dit : « Thana al-Ḥumaydī, qui avait entendu Sufyān, a rapporté : “Thana Hishām, d’après son père, d’après Zaynab bint Umm Salama, qui tenait cela d’Umm Salama (qu’Allāh l’agrée) : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) entra chez moi alors qu’un efféminé (mukhannath) était présent. Je l’entendis dire à ʿAbd Allāh ibn Abī Umayya : ‘Vois-tu, si Dieu vous accorde la conquête de Tāʾif demain, porte ton choix sur la fille de Ghīlān, car elle se présente avec quatre (charmes) et se retire avec huit.’ Alors, le Messager de Dieu (ﷺ) déclara : “Qu’on ne laisse plus ces gens entrer auprès de vous.”’” Ibn ʿUyayna précisa : ‘Ibn Jurayj a dit que le nom de ce mukhannath était Hīt.’ » Al-Bukhārī l’a rapporté également, de même que Muslim, par différents canaux, d’après Hishām ibn ʿUrwa, d’après son père (5). Dans une version, on considérait l’efféminé comme étant « de ceux qui ne ressentent pas de désir pour les femmes ». Dans une autre version, le Messager de Dieu (ﷺ) dit : « Ne vois-je pas que celui-là sait ce qui se passe ici ? Que ces gens-là ne viennent plus chez vous. » Autrement dit, s’il fait partie de ceux qui comprennent ce genre de propos, il entre dans la Parole du Très-Haut : « …ou les enfants qui n’ont pas encore conscience des parties cachées des femmes » [an-Nūr : 31]. Et ce que l’on entendait par “efféminé” (mukhannath) selon les Anciens, c’est celui qui n’éprouve aucun désir envers les femmes, et non celui qui est objet de rapports sexuels passifs.