«…son épouse, afin qu’il trouve auprès d’elle la quiétude. Puis lorsqu’il s’unit à elle, elle devint enceinte d’une grossesse légère et put la porter aisément.» (Al-Aʿrâf, 7 : 189). Nous en parlerons plus tard, si Dieu le veut.

Dans les deux recueils authentiques (Sahîhayn) (1), il est rapporté d’après l’hadith de Zâʾidah, transmis par Maysarah al-Ashjaʿî, d’après Abû Hâzim, d’après Abû Hurayrah, qu’Allah le bénisse, que le Prophète (ﷺ) a dit :

«Recommandez-vous de bien agir envers les femmes, car la femme a été créée à partir d’une côte. Or, la partie la plus courbe de la côte est son sommet ; si tu tentes de la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle demeurera courbe. Recommandez-vous donc de bien agir envers les femmes.» (Version d’al-Bukhârî)

Les exégètes (2) ont divergé au sujet de la parole du Très-Haut : «Et ne vous approchez pas de cet arbre…» (Al-Baqara, 2 : 35). Certains ont dit qu’il s’agit de la vigne ; cet avis a été rapporté de Ibn ʿAbbâs, Saʿîd ibn Jubayr, al-Shaʿbî, Jaʿdah ibn Hubayrah, Muhammad ibn Qays et al-Suddî. On rapporte également cet avis de Ibn ʿAbbâs, Ibn Masʿûd et de plusieurs Compagnons. Il a aussi été avancé que les Juifs prétendent qu’il s’agit du blé, ce qui est rapporté de Ibn ʿAbbâs, al-Hasan al-Basrî, Wahb ibn Munabbih, ʿAtiyyah al-ʿAwfî, Abû Mâlik, Muhârib ibn Dithâr et ʿAbd al-Rahmân ibn Abî Laylâ. Wahb a dit : «Le grain en question est plus tendre que le beurre et plus doux que le miel.»

Sufyân al-Thawrî a rapporté, d’après Husayn, d’après Abû Mâlik : «Et ne vous approchez pas de cet arbre…» – c’est le palmier (4). Ibn Jurayj, citant Mujâhid, a dit qu’il s’agit du figuier, et Qatâdah est du même avis (2). Abû al-ʿÂliyah a déclaré : «C’était un arbre dont celui qui mangeait devait excréter, or il n’y a pas d’excrétion au Paradis.» (5)

Cette divergence est proche, et Allah n’a pas précisé la nature de l’arbre. S’il y avait un intérêt à le préciser, Il l’aurait fait, comme dans d’autres passages du Coran. En revanche, la question plus importante consiste à savoir si le Paradis dans lequel Adam a été admis se trouvait dans les cieux (6) ou sur la terre. C’est sur cet aspect-là qu’il convient de statuer et de trancher. La majorité soutient qu’il s’agit bien du Paradis céleste, celui qui est promis comme demeure ultime, en se fondant sur le sens apparent des versets et des hadiths. Allah, qu’Il soit exalté, dit en effet : «Et Nous dîmes : “Ô Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse…”» (Al-Baqara, 2 : 35). L’article al- dans le terme «al-Janna» (le Paradis) ne désigne ni la généralité ni un antécédent textuel connu ; il renvoie à ce qui est communément entendu comme le Paradis de la Demeure dernière, tel que le résume également le propos où Mûsâ (que la paix soit sur lui) s’adressa à Adam (que la paix soit sur lui) : «Pourquoi nous avoir fait sortir, toi et moi, du…»