Ils l’abandonnèrent tous deux au cœur d’une mêlée… comme si, sur son épaule, se trouvait un corps incarné.
Il ne vit parmi les gens personne qui leur ressemblât : jamais on ne trouva hommes plus prompts à éviter la chute et plus habiles à lancer.

Al-Bukhârî (1) rapporta : « Nous raconta Muḥammad ibn al-‘Alâ’, qui dit : “Nous raconta Abû Usâma, d’après Burayd ibn ‘Abd Allâh, d’après Abû Burda, d’après Abû Mûsâ, lequel a dit : Lorsque le Messager de Dieu ﷺ eut achevé (la campagne de) Ḥunayn, il envoya Abû ‘Âmir à la tête d’une armée en direction d’Awṭâs. Là, il rencontra Durayd ibn aṣ-Ṣimmah, lequel fut tué, et Dieu mit ses hommes en déroute. ” Abû Mûsâ poursuit : “Il m’envoya également avec Abû ‘Âmir, et Abû ‘Âmir fut atteint à la rotule par une flèche décochée par un homme de la tribu des Jusham, qui se ficha dans son genou. Je vins donc à lui et lui dis : ‘Ô oncle, qui t’a touché ?’ Il me désigna alors l’assaillant en disant : ‘Voilà mon meurtrier, c’est lui qui m’a blessé.’ Je partis donc à sa poursuite ; lorsqu’il me vit, il tourna le dos et s’enfuit ; je le suivis en lui criant : ‘N’as-tu pas honte ? Ne peux-tu t’arrêter ?’ Finalement, il s’immobilisa et nous échangeâmes deux coups d’épée, puis je le tuai. Je dis alors à Abû ‘Âmir : ‘Dieu a anéanti ton assaillant.’ Puis il me demanda : ‘Ô fils de mon frère, enlève cette flèche.’ Je l’ôtai et l’eau (le liquide) jaillit aussitôt de sa blessure. Abû ‘Âmir me dit alors : ‘Transmets mes salutations au Messager de Dieu ﷺ et dis-lui de demander pardon pour moi.’ Abû ‘Âmir me désigna pour le remplacer à la tête des troupes, il vécut encore un court laps de temps, puis mourut. Quand je revins, j’entrai chez le Messager de Dieu ﷺ, qui se trouvait à la maison sur un lit fait de cordelettes, avec pour matelas un simple tissu dont l’empreinte marquait son dos et ses flancs. Je lui rapportai tout ce qui nous était arrivé, ainsi que les propos d’Abû ‘Âmir : ‘Dis-lui de demander pardon pour moi.’ Le Prophète ﷺ fit alors apporter de l’eau, fit ses ablutions, puis leva les mains et dit : ‘Ô Dieu, pardonne à ‘Ubayd Abû ‘Âmir.’ J’aperçus la blancheur de ses aisselles, puis il ajouta : ‘Ô Dieu, place-le, au Jour de la Résurrection, au-dessus de nombreux êtres de Ta création’, ou bien ‘des gens’. J’ajoutai : ‘Pour moi aussi, demande pardon.’ Il dit : ‘Ô Dieu, pardonne le péché de ‘Abd Allâh ibn Qays et fais-le entrer le Jour de la Résurrection par une entrée noble.’” Abû Burda conclut : “L’une des invocations était pour Abû ‘Âmir, l’autre pour Abû Mûsâ.” – qu'Allah soit satisfait de lui – »

Muslim (2) le rapporta également d’après Abû Kurayb Muḥammad ibn al-‘Alâ’ et ‘Abd Allâh ibn Barrâd, selon Abû Usâma, sous une forme semblable.

L’imâm Aḥmad (3) dit : « Nous raconta ‘Abd ar-Razzâq, qui dit : ‘Nous informa Sufyân – c’est-à-dire ath-Thawrî – d’après ‘Uthmân al-Battî, d’après Abû l-Khalîl, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî, qui a dit : Nous nous sommes emparés de femmes parmi les captives d’Awṭâs ; or elles étaient déjà mariées, et nous répugnions à avoir des rapports avec des femmes encore liées par le mariage. Nous avons alors interrogé le Prophète ﷺ, et ce verset fut révélé : « Et il vous est interdit (d’épouser) les femmes déjà mariées, sauf celles que vos mains droites possèdent » [An-Nisâ’ 4:24]. Ainsi nous pûmes par ce verset rendre licite leurs unions.’ »

Le même hadith fut rapporté par at-Tirmidhî et an-Nasâ’î (4) via la chaîne de transmission d’‘Uthmân al-Battî. Quant à Muslim, il l’a aussi inclus dans son “Ṣaḥîḥ” (5) via Shu‘bah, d’après Qatâdah, d’après Abû l-Khalîl, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî.