«… afin qu’il soit parmi ceux qui se prosternent (11). [Dieu] dit : “Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner lorsque Je t’en ai donné l’ordre ?” Il (Iblîs) répondit : “Je suis meilleur que lui : Tu m’as créé de feu alors que Tu l’as créé d’argile.”» [Al-Aʿrāf : 11-12]

Al-Ḥasan al-Baṣrî a dit : «Iblîs raisonna par analogie et il fut le premier à procéder de la sorte.» Muḥammad ibn Sîrîn a déclaré : «Iblîs est le premier à avoir raisonné par analogie, et le soleil comme la lune n’ont été adorés que par le biais de tels raisonnements.» Ces propos sont rapportés par Ibn Jarîr(1).

Le sens de ces paroles est qu’Iblîs s’est considéré lui-même en comparant sa nature à celle d’Adam, se jugeant plus noble que lui. C’est ainsi qu’il refusa de se prosterner devant Adam, alors même que l’ordre de se prosterner était adressé à lui et à tous les anges. Or, si l’analogie s’oppose à un texte révélé, elle est caduque. De plus, elle était erronée en soi, car l’argile est plus utile et meilleure que le feu : l’argile se distingue par la pondération, la patience, la lenteur et la capacité de croître, tandis que le feu se caractérise par l’emportement, la légèreté, la rapidité et la destruction.

En outre, Dieu honora Adam en le créant de Sa main et en insufflant en lui de Son Esprit. C’est pour cette raison qu’Il ordonna aux anges de se prosterner devant lui, comme Il l’a dit : «Et [souviens-toi] lorsque ton Seigneur dit aux anges : “Je vais créer un être humain à partir d’une argile crissante, extraite d’une boue malléable (28). Quand Je l’aurai harmonieusement formé et insufflé en lui de Mon Esprit, prosternez-vous devant lui ! (29)” Alors tous les anges se prosternèrent ensemble (30), sauf Iblîs qui refusa d’être parmi ceux qui se prosternent (31). [Dieu] dit : “Ô Iblîs, qu’est-ce qui t’empêche d’être parmi ceux qui se prosternent ? (32)” Il dit : “Je ne puis me prosterner devant un être humain que Tu as créé d’une argile crissante, extraite d’une boue malléable (33).” [Dieu] dit : “Sors d’ici, car te voilà banni (34), et sur toi sera la malédiction jusqu’au jour de la rétribution !” (35)» [Al-Ḥijr : 28-35].

Iblîs mérita cela de la part de Dieu — Exalté soit-Il — car son attitude impliquait un dénigrement envers Adam et une autosatisfaction hautaine, contredisant l’ordre divin et s’opposant à la vérité qui désignait clairement Adam. Il se mit en outre à avancer un prétexte qui ne lui servit nullement, une excuse qui fut même pire que sa faute, comme Dieu l’a indiqué dans la sourate al-Isrāʾ (Soubḥān) : «Et [souviens-toi] lorsque Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam !” Ils se prosternèrent, excepté Iblîs, qui dit : “Vais-je me prosterner devant celui que Tu as créé d’argile ? (61)” Il dit : “Vois-Tu cet être que Tu as placé au-dessus de moi en l’honorant ? Si Tu me laisses en vie jusqu’au Jour de la Résurrection, je dominerai la plupart de sa descendance, à l’exception de quelques-uns (62).” [Dieu] dit : “Va-t’en ! Quiconque parmi eux te suivra, l’Enfer sera votre rétribution, une rétribution abondante (63). Incite par ta voix ceux d’entre eux que tu pourras, lance contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à leurs biens et à leurs enfants, fais-leur des promesses ; mais les promesses du Diable ne sont que tromperie (64). Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux ; et ton Seigneur suffit comme Gardien (65).”» [Al-Isrāʾ : 61-65].

Dieu dit également dans la sourate al-Kahf : «Et [souviens-toi] lorsque Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam !” Ils se prosternèrent, excepté Iblîs qui était l’un des djinns et il se rebella contre l’ordre de son Seigneur» [Al-Kahf : 50]. Autrement dit, il s’affranchit délibérément et par orgueil de l’obéissance due à Dieu. Cela s’explique par sa propre nature corrompue, car il fut créé de feu, comme il l’a lui-même affirmé, et ainsi que nous l’avons rapporté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim(2), d’après ʿĀʾisha, selon le Messager de Dieu (ﷺ) : «Les anges ont été créés de lumière, les djinns ont été créés d’une flamme de feu et Adam a été créé de ce qui vous a été décrit.»

Al-Ḥasan al-Baṣrî a également affirmé : «Iblîs ne fut jamais un ange, pas même le temps d’un clin d’œil.» Et Shahr ibn Ḥawshab a dit : «Il faisait partie des djinns ; lorsque ceux-ci répandirent la corruption sur terre, Dieu envoya contre eux une armée d’anges…»