Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hadrad al-Aslami raconta : « Ce jour-là, j’étais dans la cavalerie de Khalid ibn al-Walid. Un jeune homme de la tribu de Jadhima, à peu près de mon âge, avait les mains liées à son cou par une corde. Non loin de lui se tenaient plusieurs femmes réunies. Il m’interpella en disant : “Ô jeune homme !” Je lui répondis : “Que désires-tu ?” Il dit : “Accepterais-tu de prendre cette corde, de me conduire auprès de ces femmes pour que je m’acquitte d’une affaire en leur présence, puis de me ramener ensuite et de faire de moi ce que vous voudrez ?” Je lui dis : “Par Dieu, ce que tu demandes est bien peu.” Alors je pris sa corde, je l’emmenai auprès d’elles, et il déclama :

« اسلَمي حُبَيش على نفد العيش » (1)

[du mètre at-tawil]

« Je t’ai déjà appelée, quand je vous ai cherchés et trouvés
À Halyah, ou bien je vous ai découverts à al-Khawāniq.
N’était-il pas juste qu’un amant soit exaucé,
Lui qui s’est imposé la marche de nuit et les longs sentiers ?
Je ne suis pas coupable : j’ai dit alors que nos gens étaient ensemble :
Récompense-moi d’un peu d’affection avant l’une des grandes épreuves.
Récompense-moi d’affection avant que la séparation ne s’allonge
Et que l’émir n’éloigne l’aimé qui se sépare.
Je n’ai jamais trahi le secret d’une confiance,
Et depuis ton départ, mon regard n’a pas connu de charme.
Sinon, ce qui a frappé la tribu nous a détournés de tout autre lien,
Sauf si l’on devait sceller un accord d’entente. » (2)

L’une des femmes lui répondit : « Et toi aussi, sois salué dix fois, puis neuf fois en nombre impair, et huit fois successives. » (3)

Il poursuivit : « Ensuite, je l’emmenai et je lui tranchai la tête. » Ibn Ishaq (4) a rapporté, d’après Abu Furas ibn Abi Sunbala al-Aslami, lui-même le tenant de certains aînés parmi eux, qui assistèrent à la scène : « Quand sa tête fut tranchée, l’une de ces femmes s’approcha de lui, se pencha sur son corps et n’arrêta pas de l’embrasser jusqu’à ce qu’elle expirât auprès de lui. »

L’imam al-Bayhaqi (5) rapporte selon la chaîne de transmission passant par al-Humaydi, Sufyan ibn ‘Uyayna et ‘Abd al-Malik ibn Nawfal ibn Musāḥiq, lequel tenait d’un homme de la tribu de Muzayna, surnommé Ibn ‘Iṣām, par l’intermédiaire de son père, que : « Lorsque le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dépêchait un détachement, il disait : “Si vous apercevez une mosquée ou entendez un muezzin, ne tuez personne.” » L’informateur poursuit : « Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) nous envoya en expédition avec cette consigne. Nous partîmes en direction de Tihama, et nous croisâmes un homme qui conduisait ses femmes en voyage. Nous lui dîmes : “Deviens musulman.” Il répondit : “Qu’est-ce que l’islam ?” Nous lui expliquâmes, mais il n’en avait aucune connaissance. Il demanda : “Si je ne le fais pas, que feriez-vous ?” Nous dîmes : “Nous te tuerons.” Il dit : “Me laisserez-vous le temps de rattraper les femmes ?” Nous répondîmes : “Oui, mais nous te rejoindrons aussitôt.” Il rejoignit alors les femmes et s’écria : “اسلَمي حُبَيش قبل نفاد العيش” (“Salue Hubaysh avant que la vie ne s’épuise”). L’une d’entre elles répliqua : “اسلم عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى” (“Sois sauvé dix fois, puis neuf fois en nombre impair, et huit fois d’affilée”). Puis… »

(1) Les vers se trouvent dans « La Sīra Nabawiyya » d’Ibn Hichâm (2/433) et dans « Ar-Rawd al-Unf » (7/131). Ibn Hichâm a dit : la plupart des savants spécialistes de poésie rejettent les deux autres vers attribués à celui-ci. (2) « At-Tawāmik » signifie amour, et dans ce vers ainsi que dans le précédent, il y a un emploi d’équivoque. (3) Dans la transmission d’As-Suhailī dans « Ar-Rawd al-Unf », il existe quelques divergences par rapport à ce qui est ici, il convient donc de le vérifier. (4) Voir « La Sīra Nabawiyya » d’Ibn Hichâm (2/434). (5) Dans « Dalāʾil an-Nubuwwa » (5/116).
حَدْرَد الأَسْلَميِّ قال: كنت يومئذٍ في خيل خالد بن الوليد، فقال فتى من بني جَذيمة، وهو في سنِّي، وقد جُمِعَتْ يداه إلى عنقه برُمَّة، ونسوة مجتمعات غير بعيد منه: يا فتى. فقلت: ما تشاء؟ قال: هل أنت آخذ بهذه الرُّمَّة، فقائدي إلى هؤلاء النِّسوة حتى أقضي إليهن حاجة، ثم تردَّني بعد، فتصنعوا بي ما بدا لكم؟ قال: قلت: والله ليسيرٌ ما طلبت. فأخذت برُمَّته فقدته بها، حتى وقفته عليهن فقال: اسلَمي حُبَيش على نفد العيش (١) : [من الطويل] أَريتُكِ إذ طالبتُكم فَوَجَدْتُكُمْ … بحَلْيَةَ أو ألفيتكُم بالخوانِقِ ألم يَكُ أهلًا أن يُنوَّل عاشقٌ … تكلَّف إدلاج السُّرى والودائقِ فلا ذَنْبَ لي قَدْ قُلْتُ إذ أَهْلُنَا مَعًا … أثيبي بودٍّ قبل إحدى الصَّفائقِ أثيبي بودٍّ قبل أن تشحط النَّوى … ويناى الأمير بالحَبيب المُفَارقِ فإنِّيَ لا ضيَّعتُ سِرَّ أَمَانَةٍ … ولا رَاقَ عيني عنكِ بعدكِ رائقُ سوى أنَّ ما نال العَشيرة شَاغلٌ … عن الودِّ إلا أن يكون التَّوامقُ (٢) قالت: وأنت فحُييت عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى (٣) . قال: ثم انصرفت به، فضربت عنقه. قال ابن إسحاق (٤) : فحدَّثني أبو فراس بن أبي سُنبلة الأسلميُّ، عن أشاخ منهم، عمَّن كان حضرها منهم، قالوا: فقامت إليه حين ضُرِبَتْ عنفه فأكبَّت عليه، فما زالت تقبِّله حتى ماتت عنده. وروى الحافظ البيهقيُّ (٥) من طريق الحُمَيديِّ، عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الملك بن نوفل بن مُسَاحق، أنه سمع رجلًا من مزينة يقال له: ابن عِصَام، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ إذا بعث سرية قال: "إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا فلا تقتلوا أحدًا" . قال: فبعثنا رسول الله ﷺ في سرية وأمرنا بذلك، فخرجنا قِبَل تهامة، فأدركنا رجلًا يسوق بظعائن، فقلنا له: أسلم. فقال: وما الإسلام؟ فأخبرناه به، فإذا هو لا يعرفه، قال: أفرأيتم إن لم أفعل، ما أنتم صانعون؟ قال: قلنا: نقتلك. فقال: فهل أنتم منظريّ حتى أدرك الظَّعائن؟ قال: قلنا: نعم، ونحن مدركوك. قال: فأدرك الظَّعائن فقال: اسلمي حُبَيش قبل نفاد العيش. فقالت الأخرى: اسلم عشرًا، وتسعًا وترًا، وثمانيًا تترى. ثم
(١) الأبيات في "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٣٣) و "الروض الأُنف" (٧/ ١٣١) وقال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر البيتين الآخرين منهما له. (٢) "التوامق": الحب، وفي هذا البيت والذي قبله إقواء. (٣) في رواية السُّهيلي في "الروض الأنف" بعض الخلاف عما هنا فراجعه. (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٣٤). (٥) في "دلائل النبوة" (٥/ ١١٦).

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