On dit : Ils savaient que cela allait se produire en voyant ce qui était advenu de ceux qui, avant Adam, étaient issus des djinns et des « ban »(1). C’est ce qu’affirma Qatada.

‘Abd Allah ibn ‘Umar déclara : « Les djinns existaient déjà deux mille ans avant Adam et ils versèrent le sang. Dieu envoya alors contre eux une armée d’anges qui les repoussèrent jusqu’aux îles des mers. » Ibn ‘Abbās en rapporta également une version semblable. Quant à Al-Hasan, il expliqua : « Ils en furent inspirés. »

On dit aussi : « Ils y accédèrent en le découvrant dans la Table préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) », et l’on rapporta que c’est Hārūt et Mārūt qui les y avaient introduits, par l’intermédiaire d’un ange plus élevé qu’eux, appelé as-Sijjil, ainsi qu’Ibn Abī Ḥātim l’a rapporté d’après Abū Ja‘far al-Bāqir(2). Une autre explication affirme qu’ils savaient que la terre ne produirait presque toujours que des êtres de cette nature.

« Et nous proclamons Ta pureté en Te louant et nous Te glorifions » [Al-Baqara : 30], c’est-à-dire : Nous T’adorons continuellement et nul parmi nous ne Te désobéit. S’il s’agit de Te vouer un culte, nous ne cessons de le faire ni le jour ni la nuit.

« [Allah] dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas.” » [Al-Baqara : 30], c’est-à-dire : Je connais l’intérêt prépondérant qu’il y a à créer ces êtres, que vous ignorez. Il en surgira, en effet, des prophètes, des messagers, des véridiques, des martyrs et des justes.

Puis Il leur montra la prééminence d’Adam par rapport à eux dans le domaine de la connaissance en disant : « Et Il enseigna à Adam tous les noms » [Al-Baqara : 31]. Ibn ‘Abbās expliqua : « Il s’agit des noms par lesquels les gens se désignent et se reconnaissent : être humain, bête, terre, plaine, mer, montagne, chameau, âne, et toute autre chose semblable, y compris les différentes espèces. » Dans une autre narration, il est dit : « Dieu lui enseigna le nom des ustensiles comme le plat ou la marmite, jusqu’au nom de la flatulence, grande ou petite. » Muǧāhid précisa qu’Adam apprit le nom de toute bête, de tout oiseau et de toute chose, ce qu’ont confirmé Sa‘īd ibn Jubayr, Qatāda et d’autres. Ar-Rabī‘ soutint qu’il s’agissait des noms des anges, et selon ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd, ce furent les noms de sa descendance.

Cependant, l’opinion correcte est qu’Adam apprit non seulement les noms des créatures, mais aussi leurs actions, sous toutes leurs formes grandes et petites, comme l’a indiqué Ibn ‘Abbās (qu’Allah l’agrée). Bhukhārī mentionne ici ce qu’il rapporte, conjointement avec Muslim, via la chaîne de transmission passant par Sa‘īd et Hishām, d’après Qatāda et Anas ibn Mālik, selon le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) : « Le Jour de la Résurrection, les croyants se réuniront et diront : “Si seulement nous pouvions solliciter une intercession auprès de notre Seigneur, pour qu’Il nous soulage de notre situation !” Ils se rendront alors auprès d’Adam en lui disant : “Tu es le père de l’humanité, Dieu t’a créé de Sa propre Main, et Il a ordonné aux anges de se prosterner devant toi…” »