Al-Bayhaqî (1) a rapporté : Abû ‘Abd Allâh al-Ḥâfiẓ nous a informés, Abû al-‘Abbâs al-Aṣamm nous a informés, Abû Zur‘ah ad-Dimashqî nous a informés, al-Ḥasan ibn Bishr al-Kûfî nous a rapporté, al-Ḥakam ibn ‘Abd al-Malik nous a rapporté d’après Qatâda, d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit :

« Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) accorda son amnistie aux gens le jour de la conquête de La Mecque, à l’exception de quatre personnes : ‘Abd al-‘Uzzâ ibn Khaṭal, Miqyās ibn Ṣubâba, ‘Abd Allâh ibn Sa‘d ibn Abî Sarḥ et Umm Sâra. Quant à ‘Abd al-‘Uzzâ ibn Khaṭal, il fut tué alors qu’il s’agrippait aux tentures de la Ka‘ba.

Un homme parmi les Anṣâr avait fait le vœu de tuer ‘Abd Allâh ibn Sa‘d ibn Abî Sarḥ s’il venait à le croiser. Or, ce dernier était le frère de lait de ‘Uthmân ibn ‘Affân. ‘Uthmân l’amena auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) pour intercéder en sa faveur. Lorsque l’homme des Anṣâr l’aperçut, il tira son épée puis s’approcha, mais le trouva assis dans le cercle du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Il se mit alors à tourner autour de lui, tout en hésitant à s’avancer en raison du respect qu’il éprouvait. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) tendit la main et accepta l’allégeance de ‘Abd Allâh ibn Sa‘d.

Puis il dit à l’homme des Anṣâr : « J’attendais que tu remplisses ton vœu. » Celui-ci répondit : « Ô Messager de Dieu, j’ai eu peur de toi. Pourquoi ne m’as-tu pas fait un signe ? » Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Il n’appartient pas à un Prophète de faire signe (en cachette). »

Quant à Miqyâs ibn Ṣubâba, il a été question de son histoire : après avoir embrassé l’islam, il tua un musulman, puis apostasierait par la suite. »

Il poursuivit : « Pour Umm Sâra, c’était une affranchie (muwallâh) des Quraysh. Elle vint voir le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) en se plaignant de la pauvreté, si bien qu’il lui donna quelque chose. Puis il lui confia un homme porteur d’une lettre destinée aux gens de La Mecque. C’est ainsi que survint l’histoire de Ḥâṭib ibn Abî Balta‘a. »

Muhammad ibn Isḥâq (2) a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Bakr ibn Muḥammad ibn ‘Amr ibn Ḥazm, que le frère de Miqyâs ibn Ṣubâba, nommé Hishâm, fut tué par erreur lors de la bataille de Banû al-Muṣṭaliq par un musulman qui le croyait polythéiste. Miqyâs se présenta alors en affichant son islam afin d’obtenir le prix du sang (diyya) de son frère. Une fois la compensation reçue, il s’en prit à l’assassin de son frère, le tua, puis repartit à La Mecque en idolâtre. Lorsque le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) proclama qu’il était permis de le tuer (i.e. son sang était versé), il fut abattu entre aṣ-Ṣafâ et al-Marwa.

Ibn Isḥâq et al-Bayhaqî (3) ont aussi mentionné les vers qu’il composa lorsqu’il tua celui qui avait tué son frère. Il a dit (4) :

[du mètre al-Ṭawîl]
« Il a apaisé mon âme, lui qui gisait dans la plaine
Rougissant ses deux vêtements du sang des artères.
Les tourments qui m’habitaient avant de le tuer
M’assaillaient et m’empêchaient le repos d’un couchage.
Je l’ai tué chez Fihr et ai réclamé son prix
Auprès de l’élite des Banû an-Najjâr, seigneurs de Fâri‘.
J’ai ainsi accompli mon vœu, j’ai assouvi ma vengeance,
Et je fus le premier à retourner vers les idoles. »

[J’ai dit :] On rapporte que les deux chanteuses dont le sang fut également versé appartenaient à ce même Miqyâs ibn Ṣubâba et que c’est l’un de ses cousins qui le tua entre aṣ-Ṣafâ et al-Marwa.