Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il a dit : « C’est comme si je voyais le Messager d’Allah ﷺ le jour de la conquête de La Mecque, portant un turban de tissu harqāniyya noir, dont il avait laissé pendre les deux extrémités entre ses épaules. »

Muslim a rapporté dans son « Ṣaḥīḥ », ainsi qu’at-Tirmidhī et an-Nasā’ī(1), d’après ‘Ammār ad-Duhnī, d’après Abū az-Zubayr, d’après Jābir, que le Messager d’Allah ﷺ entra à La Mecque en portant un turban noir.

Les auteurs des quatre Sunan(2) rapportent, selon la chaîne de transmission de Yaḥyā ibn Ādam, de Sharīk al-Qāḍī, de ‘Ammār ad-Duhnī, d’après Abū az-Zubayr, d’après Jābir, que l’étendard (liwā’) du Messager d’Allah ﷺ, le jour de son entrée à La Mecque, était blanc.

Ibn Isḥāq(3), d’après ‘Abd Allāh ibn Abī Bakr, rapporte également, au nom de ‘Ā’isha, que l’étendard du Messager d’Allah ﷺ, le jour de la conquête, était blanc, tandis que sa bannière (rāya) était noire et se nommait al-‘Uqāb. C’était un morceau d’un mantle orné (mirṭ muraḥḥal).

Al-Bukhārī(4) a dit : « Nous a rapporté Abū al-Walīd, qui le tient de Shu‘bah, d’après Mu‘āwiya ibn Qurra, lequel a dit : “J’ai entendu ‘Abd Allāh ibn Mughaffal dire : ‘J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ, le jour de la conquête de La Mecque, sur sa chamelle, en train de réciter la sourate “al-Fatḥ” (La Victoire) tout en modulant sa voix.’” » Il a également rapporté(5) : « Il a dit : “Si ce n’était par crainte que les gens s’attroupent autour de moi, j’aurais modulé (ma voix) comme il l’a fait.” »

[Muḥammad ibn Isḥāq(6) a dit : « ‘Abd Allāh ibn Abī Bakr m’a informé que] lorsque le Messager d’Allah ﷺ parvint à Dhū Ṭuwā, il s’arrêta sur sa monture, le visage partiellement couvert par un morceau d’étoffe rouge (ḥibra). Le Messager d’Allah ﷺ baissait la tête, par humilité envers Allah, en voyant l’honneur dont Il venait de le gratifier à travers cette conquête, à tel point que son menton frôlait presque le pommeau de la selle.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī(7) rapporte : « Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a informés, d’après Da‘lj ibn Aḥmad, qui le tient d’Aḥmad ibn ‘Alī al-Abbār, qui le tient de ‘Abd Allāh ibn Abī Bakr al-Muqaddamī, qui le tient de Ja‘far ibn Sulaymān, d’après Thābit, d’après Anas, qu’en ce jour de la conquête, le Messager d’Allah ﷺ entra à La Mecque le menton baissé, en pleine humilité, sur sa monture. »

Il ajoute(8) : « Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a également informés, d’après Abū Bakr ibn Bāluwayh, d’après Aḥmad ibn Ṣā‘id, d’après Ismā‘īl ibn Abī al-Ḥārith, d’après Ja‘far ibn ‘Awn, d’après Ismā‘īl ibn Abī Khālid, d’après Qays, au nom d’Abū Mas‘ūd, qu’un homme lui adressa la parole… »

= La transmission d'an-Nasā'ī dans "al-Sunan al-Kubrā", n° (9759), et Dieu sait mieux. (1) Rapporté par Muslim n° (1358), al-Tirmidhī n° (1679) et an-Nasā'ī n° (2866). (2) Rapporté par Abū Dāwūd n° (2592), al-Tirmidhī n° (1679), an-Nasā'ī n° (2866) et Ibn Mājah n° (2817), et ce hadith est considéré comme ḥasan (bon) par les savants. (3) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwah » d'al-Bayhaqī (t. 5, p. 68). (4) Rapporté par al-Bukhārī n° (4281). (5) L’auteur de cette déclaration est (Muʿāwiyah ibn Qurrā), le narrateur du hadith. Voir « Fatḥ al-Bārī » (t. 8, p. 14). (6) Voir « Sīrah al-Nabawīyah » d'Ibn Hishām (t. 2, p. 405). (7) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwah » (t. 5, p. 68) ; ce hadith se trouve également chez al-Ḥākim dans « al-Mustadrak » (t. 3, p. 47), qui a déclaré : « Ce hadith est authentique selon les critères de Muslim, bien qu'ils ne l'aient pas rapporté. » Dans sa chaîne de transmission se trouve ʿAbdullāh ibn Abī Bakr al-Muqaddamī, qui est faible. (8) C’est ce que signifie al-Bayhaqī dans « Dalāʾil al-Nubuwwah » (t. 5, p. 69).
قال: كأنِّي أنظر إلى رسول الله ﷺ يوم فتح مَكّة وعليه عِمَامَةٌ حَرَقانيَّة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه. وروى مسلم في "صحيحه" ، والتِّرمذيُّ والنَّسائيُّ (١) من حديث عَمَّار الدُّهنيِّ، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعليه عمامة سوداء. وروى أهل السنن الأربعة (٢) من حديث يحيى بن آدم، عن شريك القاضي، عن عمَّار الدُّهنيِّ، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: كان لواء رسول الله ﷺ يوم دخل مكة أبيض. وقال ابن إسحاق (٣) ، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عائشة قالت: كان لواء رسول الله ﷺ يوم الفتح أبيض، ورايته سوداء تُسمَّى العُقَاب، وكانت قطعة من مرط مرحَّل. وقال البخاريُّ (٤) : ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن معاوية بن قُرَّة قال: سمعت عبد الله بن مُغَفَّل يقول: رأيت رسول الله ﷺ يوم فتح مكة على ناقته وهو يقرأ سورة "الفتح" يرجِّع. وقال (٥) : لولا أن يجتمع الناس حولي لرجَّعت كما رجَّع. [وقال محمد بن إسحاق (٦) : حدَّثني عبد الله بن أبي بكر، أن] رسول الله ﷺ لمَّا انتهى إلى ذي طُوى، وقف على راحلته معتجرًا بشقَّة برد [حِبَرة] حمراء، وإن رسول الله ﷺ ليضع رأسه تواضعًا لله، حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح، حتى إن عُثنونه ليكاد يمسُّ واسطة الرَّحل. وقال الحافظ البيهقيُّ (٧) : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا دَعْلَج بن أحمد، ثنا أحمد بن عليٍّ الأبَّار، ثنا عبد الله بن أبي بكر المقدَّميُّ، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح وذَقَنه على راحلته متخشعًا. وقال (٨) : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن بالويه، ثنا أحمد بن صاعد، ثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا جعفر بن عون، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي مسعود أن رجلًا كلَّم
= رواية النسائي في "السنن الكبرى" رقم (٩٧٥٩) والله أعلم. (١) رواه مسلم رقم (١٣٥٨) والترمذي رقم (١٦٧٩) والنسائي رقم (٢٨٦٦). (٢) رواه أبو داود رقم (٢٥٩٢) والترمذي رقم (١٦٧٩) والنسائي رقم (٢٨٦٦) وابن ماجه رقم (٢٨١٧)، وهو حديث حسن عند العلماء. (٣) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ٦٨). (٤) رواه البخاري رقم (٤٢٨١). (٥) القائل (معاوية بن قرَّة) راوي الحديث. وانظر "فتح الباري" (٨/ ١٤). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٠٥). (٧) انظر "دلائل النبوة" (٥/ ٦٨) وهو عند الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٤٧) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وفي إسناده عبد الله بن أبي بكر المقدَّمي، وهو ضعيف. (٨) يعني البيهقي في "دلائل النبوة" (٥/ ٦٩).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies