Lorsqu’elle constata son sérieux, elle lui dit : « Détourne-toi. » Il se détourna, puis elle dénoua ses tresses, en retira la lettre et la lui remit. Celui-ci l’apporta alors au Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui). Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) convoqua Hâtib et lui dit : « Ô Hâtib, qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? » Il répondit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, je suis croyant en Allah et en Son Messager. Je n’ai ni changé ni altéré quoi que ce soit. Seulement, je suis un homme qui n’a ni origine ni clan parmi ce peuple, alors que j’ai un enfant et une famille au milieu d’eux. J’ai donc voulu en quelque sorte les amadouer en votre faveur. »

‘Umar ibn al-Khattâb intervint : « Ô Messager d’Allah, permets-moi de lui trancher la tête, car cet homme a commis l’hypocrisie ! » Mais le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Et qu’en sais-tu, ô ‘Umar ? Peut-être qu’Allah a posé Son regard sur les gens qui participèrent à Badr, le jour de Badr, et leur a dit : “Faites ce que vous voulez, Je vous ai certes pardonné.” » Ensuite Allah, Gloire à Lui, fit descendre au sujet de Hâtib ce verset : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas Mon ennemi et le vôtre pour alliés, leur témoignant une affection alors qu’ils ne croient pas à la vérité qui vous est parvenue. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si c’est pour lutter dans Mon chemin et rechercher Mon agrément que vous êtes sortis, vous leur témoignez une affection en secret… » jusqu’à la fin du récit.

C’est ainsi qu’Ibn Ishâq transmit cette histoire sans chaîne complète. As-Suhailî (1) mentionne qu’était écrit dans la lettre de Hâtib : « Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) s’apprête à se diriger vers vous à la tête d’une armée aussi obscure que la nuit, avançant tel un torrent. Par Allah, même s’il venait à vous seul, Allah vous vaincrait certainement, car Il accomplira ce qu’Il lui a promis. » Il est également dit, dans le “Tafsîr d’Ibn Sallâm” (2), que Hâtib avait écrit : « Muhammad s’est mis en route ; soit en direction de votre ville, soit vers une autre ; prenez donc garde. »

Al-Bukhârî (3) rapporta : Qutaybah nous a transmis, d’après Sufyân, d’après ‘Amr ibn Dînâr, qui informa qu’al-Hasan ibn Muhammad avait entendu ‘Ubaydullâh ibn Abî Râfi’ dire : « J’ai entendu ‘Alî raconter : “Le Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui) m’envoya avec az-Zubayr et al-Miqdâd, en disant : ‘Partez jusqu’à arriver à Rawdat Khâkh. Vous y trouverez une femme transportant une lettre. Prenez-la-lui.’ Nous sommes partis en chevauchant rapidement nos montures, jusqu’à ce que nous atteignions ce lieu. Là, nous trouvâmes la femme en question. Nous lui dîmes : ‘Sors la lettre !’ Elle répondit : ‘Je n’ai pas de lettre.’ Nous lui dîmes : ‘Tu sortiras cette lettre ou nous te déshabillerons.’ Elle la sortit alors de ses nattes, et nous l’apportâmes au Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui). Il s’agissait d’une lettre de Hâtib ibn Abî Balta‘ah adressée à des polythéistes de La Mecque, où il leur révélait certains desseins du Messager d’Allah (que la prière et la paix soient sur lui).” Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit alors : “Ô Hâtib, qu’est-ce que ceci ?” Hâtib répondit : ‘Ô Messager d’Allah, ne te hâte pas de juger mon cas. J’étais un homme ayant un statut attaché à Quraysh—c’est-à-dire une alliance, sans être originaire de ce clan—tandis que ceux qui sont avec toi parmi les Emigrés disposent de proches protégeant leurs familles et leurs biens. Alors, j’ai cherché, moi aussi, à avoir un appui auprès de Quraysh afin qu’ils protègent mes proches. Je n’ai pas fait cela par reniement de ma religion ni par agrément…’.” »