À l’adresse d’Umm Hânî : « Nous avons accordé la protection à celui que tu as protégé, ô Umm Hânî. » On rapporte que cela est également attribué à ‘Amr ibn al-‘Âs et Khâlid ibn al-Walīd. Abû Ḥanīfa a dit : « Il n’est pas permis à un esclave d’accorder un sauf-conduit. » Quant à la parole du Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) : « Le plus humble d’entre eux octroie une protection valable pour tous, » elle implique, selon ce que l’on en déduit, que l’esclave comme la femme peuvent accorder ce sauf-conduit. Et Dieu est plus savant.

Al-Bayhaqī (1) a rapporté, par la voie de Ḥammād ibn Salama, de Muḥammad ibn ‘Amr, de Abū Salama, d’Abū Hurayra, que les Banū Ka‘b dirent [en style rajaz] :
« Ô mon Dieu, je supplie Muḥammad,
par l’alliance de notre père et le sien transmis depuis l’ancêtre ;
accorde la victoire – que Dieu te guide vers une vaillante victoire ;
et invoque les serviteurs de Dieu pour qu’ils t’apportent un renfort. »

Mūsā ibn ‘Uqba a relaté à propos de la conquête de La Mecque (2) : « Ensuite, les Banū Nafātha issus des Banū ad-Du’ayl lancèrent un raid contre les Banū Ka‘b, alors qu’ils se trouvaient sous la trêve conclue entre le Messager de Dieu (ﷺ) et Quraych. Les Banū Nafātha étaient quant à eux dans l’alliance de Quraych. Les Banū Bakr leur prêtèrent main-forte, et Quraych les soutinrent par des armes et des serviteurs. Mais les Banū Muḍlij s’écartèrent de ce combat et respectèrent l’engagement qu’ils avaient conclu envers le Messager de Dieu (ﷺ). Parmi les Banū ad-Du’ayl, deux hommes étaient considérés comme leurs chefs : Salm ibn al-Aswad et Kulthūm ibn al-Aswad. On rapporte également que parmi ceux qui leur vinrent en aide se trouvaient Ṣafwān ibn Umayya, Shayba ibn ‘Uthmān et Suhayl ibn ‘Amr.

Les Banū ad-Du’ayl attaquèrent alors les Banū ‘Amr, dont la plupart — selon certains — étaient des femmes, des enfants et des hommes affaiblis. Ils les contraignirent et en tuèrent parmi eux jusqu’à ce qu’ils les refoulent dans la demeure de Budayl ibn Warqā’ à La Mecque. Un groupe de Banū Ka‘b se rendit vers le Messager de Dieu (ﷺ) pour lui raconter ce qui leur était arrivé et l’implication de Quraych. Le Messager de Dieu (ﷺ) leur dit : « Retournez et dispersez-vous dans les divers pays. » Abū Sufyān quitta alors La Mecque pour se rendre auprès du Messager de Dieu (ﷺ), redoutant ce qui s’était passé, et il dit : « Ô Muḥammad, raffermis le pacte et accorde-nous un délai supplémentaire. »

Le Messager de Dieu (ﷺ) lui demanda : « C’est donc pour cela que tu es venu ? S’est-il produit quelque chose de votre côté ? » Il répondit : « À Dieu ne plaise ! Nous demeurons fidèles à notre engagement et à notre traité du jour d’al-Ḥudaybiya ; nous ne le modifions ni ne le changeons. » Abū Sufyān sortit alors de chez le Messager de Dieu (ﷺ) et alla voir Abū Bakr, en lui disant : « Renouvelle le pacte et prolonge la durée pour nous. » Abū Bakr répondit : « Ma protection est incluse dans la protection du Messager de Dieu (ﷺ). Par Dieu, si je trouvais la plus minuscule créature qui vous combattrait, je l’aiderais contre vous. »

Puis il se rendit auprès de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb à qui il adressa la parole. ‘Umar dit : « Ce qu’il y avait de neuf dans notre alliance, Dieu l’a fait vieillir ; ce qui était solide, Dieu l’a rompu ; et ce qui en était rompu, qu’il ne soit jamais renoué par Dieu. » Abū Sufyān lui dit alors : « Tu traites bien mal un parent. » Ensuite, il alla trouver ‘Uthmān et lui parla, et ‘Uthmān répondit : « Ma protection s’inclut dans celle du Messager de Dieu (ﷺ). » Il s’adressa alors aux notables de Quraych, mais tous lui dirent : « Nous avons contracté notre pacte au sein de celui du Messager de Dieu (ﷺ). » Constatant qu’il n’y avait rien à espérer de leur part, il se rendit dans la demeure de Fāṭima, la fille du Messager de Dieu (ﷺ), et la sollicita ; elle lui répondit : « Je ne suis qu’une femme, et cette affaire ne me concerne pas… »