Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans une troupe pareille à la mer qui s’écoule en écumant… En vérité, Quraysh t’a manqué au rendez-vous,
Elle a rompu ton pacte solennel… Et elle m’a posté des espions à Kadhâ’.
Ils ont affirmé que je ne ferais appel à personne… Pourtant ils sont plus humbles et moins nombreux.
Ils nous ont attaqués de nuit au Wâtîr, alors que nous dormions… Et ils nous ont tués alors que nous étions en inclinaison et en prosternation.

Le Messager de Dieu déclara : « Tu as obtenu victoire, ô ‘Amr ibn Sâlim. » Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) n’avait pas bougé lorsque passa au-dessus de nous une nuée dans le ciel. Il dit alors : « Cette nuée annonce la victoire des Banû Ka‘b. »

Le Prophète (ﷺ) ordonna aux gens de se préparer (pour l’expédition), leur cacha sa destination et pria Dieu de tenir Quraysh dans l’ignorance de ses plans afin de les surprendre sur leur propre territoire.

Selon Ibn Isḥâq (2), la cause de l’hostilité fut qu’un homme de Banû al-Ḥaḍramî, nommé Mâlik ibn ‘Abbâd, allié d’al-Aswad ibn Ruzn, était parti faire du commerce. Quand il se trouva au milieu du territoire de Khuzâ‘a, ceux-ci lui tombèrent dessus, le tuèrent et s’emparèrent de ses biens. Les Banû Bakr s’en prirent alors à un homme de Khuzâ‘a et le tuèrent. Plus tôt, avant l’avènement de l’islam, les Khuzâ‘a avaient attaqué la famille d’al-Aswad ibn Ruzn ad-Du’êlî – qui comptait parmi les notables de Banû Kinâna, tels Salmâ, Kulthûm et Dhuhayb – et ils les avaient tués à ‘Arafât, près des bornes du Sanctuaire.

Ibn Isḥâq (3) rapporte, d’après un homme de la tribu des Du’êl, que les Banû al-Aswad ibn Ruzn s’acquittaient alors (à l’époque païenne) de deux fois le prix du sang.

Ibn Isḥâq (4) poursuit : tandis que Banû Bakr et Khuzâ‘a se trouvaient dans cette situation, l’islam survint et les sépara. Puis, le jour de al-Hudaybiya, les Banû Bakr conclurent un pacte avec Quraysh, tandis que Khuzâ‘a s’alliait au Messager de Dieu (ﷺ). Ce fut l’instauration de la trêve. Les Banû ad-Du’êl parmi les Banû Bakr profitèrent de ce climat pour vouloir tirer vengeance de Khuzâ‘a, en représailles du meurtre de leurs hommes. Nufayl ibn Mu‘âwiya ad-Du’êlî, alors chef et guide de sa tribu (sans que tous les Banû Bakr le suivent), attaqua Khuzâ‘a de nuit, alors qu’ils se trouvaient au Wâtîr – leur point d’eau. Ils tuèrent l’un des leurs, puis le combat s’engagea. Les Quraysh apportèrent secrètement des armes à Banû Bakr, et certains membres de Quraysh combattirent à leurs côtés durant la nuit, repoussant Khuzâ‘a jusqu’à l’enceinte sacrée.

Lorsqu’ils atteignirent le sanctuaire, les Banû Bakr dirent : « Ô Nufayl, nous sommes entrés dans le Ḥaram ! Ton Dieu, ton Dieu ! » Mais il répondit par une parole gravissime : « Aujourd’hui, point de Dieu ! Ô Banû Bakr, prenez votre revanche ! Par ma vie, vous avez bien transgressé dans le sanctuaire : pourquoi n’y vengeriez-vous pas vos morts ? » Les Khuzâ‘a se réfugièrent alors dans la maison de Budayl ibn Warqâ à la Mecque, ainsi que dans la demeure d’un affranchi qui leur appartenait, appelé Râfi‘.

(1) C’est-à-dire : un nuage. (2) Voir « La Sîra du Prophète » d’Ibn Hichâm (2/ 389). (3) Voir « La Sîra du Prophète » d’Ibn Hichâm (2/ 389). (4) Voir « La Sîra du Prophète » d’Ibn Hichâm (2/ 390).
في فَيْلَقٍ كالبحر يجري مُزبدا … إن قريشًا أخلفوك الموعدَا ونقضوا ميثاقَكَ المؤكَّدا … وجعلوا لي في كَداءٍ رُصَّدا وزعموا أن لستُ أدعو أحدا … فهم أَذَلُّ وأقل عددا هم بيّتونا بالوتير هُجَّدا … وقتَّلونا رُكَّعًا وسُجَّدا فقال رسول الله: "نصرت يا عمرو بن سالم" . فما برح رسول الله ﷺ حتى مرَّت بنا عَنَانَةُ (١) في السماء، فقال رسول الله ﷺ : "إن هذه السَّحَابَة لَتَسْتَهِلُّ بنصر بني كعب" . وأمر رسول الله ﷺ الناس بالجهاز، وكتمهم مخرجه، وسأل الله أن يُعَمِّي على قريش خبره، حتى يبغتهم في بلادهم. قال ابن إسحاق (٢) : وكان السبب الذي هاجهم، أنَّ رجلًا من بني الحضرميِّ، اسمه مالك بن عبَّاد، من خلفاء الأسود بن رزن خرج تاجرًا، فلمَّا توسط أرض خُزَاعَة، عدوا عليه، فقتلوه وأخذوا ماله، فعدت بنو بكر على رجل من بني خُزَاعَة فقتلوه، فعدت خُزَاعة قبيل الإسلام على بني الأسود بن رزن الدُّئِليّ - وهم منخر بني كنانة وأشرافهم؛ سلمى وكلثوم وذؤيب - فقتلوهم بعرفة عند أنصاب الحرم. قال ابن إسحاق (٣) : وحدثني رجل من الدُّئِل قال: كان بنو الأسود بن رزن يودَون في الجاهلية ديتين ديتين. قال ابن إسحاق (٤) : فبينا بنو بكر وخُزَاعَة على ذلك، إذ حجز بينهم الإسلام، فلمَّا كان يوم الحُديبية، ودخل بنو بكر في عقد قريش، ودخلت خُزَاعَةُ في عقد رسول الله ﷺ ، وكانت الهُدْنة، اغتنمها بنو الدُّئل من بني بكر، وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأرًا بأولئك النفر، فخرج نوفل بن معاوية الدُّئليُّ في قومه، وهو يومئذٍ سيدُهم وقائدهم، وليس كلُّ بني بكر تابعة، فبيَّت خزاعة وهم على الوتير - ماءٍ لهم - فأصابوا رجلًا منهم، وتحاوزوا واقتتلوا، ورفدت قريش بني بكر بالسلاح، وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيًا، حتى حازوا خزاعة إلى الحرم، فلمَّا انتهوا إليه، قالت بنو بكر: [يا نوفل] إنا قد دخلنا الحرم! إلهك إلهك. فقال كلمةً عظيمةً: لا إله اليوم، يا بنى بكر أصيبوا ثأركم، فلعمري إنَّكم لتشرقون في الحرم، أفلا تصيبون ثأركم فيه؟! ولجأت خزاعة إلى دار بُديل بن ورقاء بمكة، وإلى دار مولى لهم يقال له: رافعٌ.
(١) أي: سحابة. (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٨٩). (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٨٩). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٩٠).

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