Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/517)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’une d’entre elles fut octroyée par le Messager de Dieu (ﷺ) à Ḥassân ibn Thâbit al-Anṣârî (1), et Il lui envoya aussi une partie de leurs présents.

Ibn Isḥâq (2) rapporta qu’il offrit au Messager de Dieu (ﷺ) quatre servantes ; parmi elles se trouvait Mâriya, la mère d’Ibrâhîm, et une autre nommée Sîrîn, que le Prophète (ﷺ) donna à Ḥassân ibn Thâbit. Elle lui enfanta ʿAbd al-Raḥmân ibn Ḥassân (3).

Je dis : Il y avait aussi, dans le lot du présent, un esclave noir eunuque, nommé Mâbûr, une paire de sandales simples de couleur noire, et une mule blanche appelée al-Duldul. Mâbûr était eunuque, mais ils ne connaissaient pas sa condition au début. Il se rendait auprès de Mâriya, comme cela se faisait dans leur pays d’Égypte. Certains commencèrent alors à parler à leur sujet, sans savoir la réalité de la situation, à savoir qu’il était eunuque.

Jusqu’à ce que certains disent : « C’est lui que le Messager de Dieu (ﷺ) aurait ordonné à ʿAlî ibn Abî Tâlib de tuer, mais il l’a trouvé eunuque, alors il l’a épargné. » Et ce hadith est mentionné dans le « Ṣaḥîḥ Muslim » (4).

Ibn Isḥâq (5) dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya Salîṭ ibn ʿAmr ibn ʿAbd Wudd, le frère des Banû ʿÂmir ibn Lu’ayy, auprès de Hawdha ibn ʿAlî, le maître de Yamâma. Il dépêcha également al-ʿAlâʾ ibn al-Ḥaḍramî auprès d’al-Mundhir ibn Sâwâ, frère des Banû ʿAbd al-Qays, seigneur du Baḥrayn, et ʿAmr ibn al-ʿÂṣ auprès de Jayfar ibn al-Julandâ et ʿAmmâr (6) ibn al-Julandâ al-Azdiyy, tous deux dirigeants de ʿUmân.

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La campagne (Ghazwa) de Dhât as-Salâsil (7)

L’hâfiẓ al-Bayhaqî (8) la mentionne ici, avant la Conquête (de La Mecque). Il relate, selon la transmission de Mûsâ ibn ʿUqba et ʿUrwa ibn az-Zubayr, qu’ils dirent : Le Messager de Dieu (ﷺ) dépêcha ʿAmr ibn al-ʿÂṣ vers Dhât as-Salâsil, aux confins du Shâm, pour aller à la rencontre de (la tribu de) Balî, de ʿAbd Allâh, et de ceux qui leur sont apparentés parmi (la tribu de) Quḍâʿa.

ʿUrwa ibn az-Zubayr expliqua : « Les Banû Balî sont les oncles maternels d’al-ʿÂṣ ibn Wâʾil. » Quand ʿAmr ibn al-ʿÂṣ y parvint, il prit peur en raison de leur grand nombre

(1) C’est ce qui est célèbre chez les historiens et les auteurs des biographies.\n(2) Voir « Al-Dhakhaïr wa al-Tuhaf » d'Ibn al-Zubayr, p. (6-7).\n(3) Ibn al-Zubayr dit dans « Al-Dhakhaïr wa al-Tuhaf » p. (7) : « Ils avaient un grand rang et une beauté éclatante, il n’y en avait pas en Égypte de meilleure qu’eux. »\n(4) Numéro (2771).\n(5) Voir « La Sîra prophétique » (2/607).\n(6) Connus sous les noms de Jufayr et ʿAbd.\n(7) Voir leurs récits dans « Al-Ikhtiyāf fī Maghāzī ar-Rasūl ﷺ wa al-Thalātha al-Khulafāʾ » (2/421), « Zād al-Maʿād » (3/340) et « As-Sīra an-Nabawiyya as-Saḥīḥa » (2/471). Et l’imam Ibn al-Qayyim dit dans « Zād al-Maʿād » (3/341) : « Ibn Ishāq a mentionné qu’ils arrivèrent à une eau destinée aux lépreux appelée : As-Silsil, il a dit : C’est pourquoi elle porte le nom de Dhāt as-Salāsil (celle aux chaînes). »\n(8) Voir « Dalāʾil an-Nubuwwa » (4/397).

وواحدة وهبها رسول الله ﷺ لحشَّان بن ثابت الأنصاريِّ (١) ، وأرسل إليه بطرف من طرفهم. وذكر ابن إسحاق (٢) أنه أهدى إلى رسول الله ﷺ أربع جوارٍ؛ إحداهنَّ مارية أمُّ إبراهيم، والأخرى سِيْرين التي وهبها لحَسَّان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن بن حَسَّان (٣) . قلت: وكان في جملة الهديَّة غلام أسود خصي، اسمه مأبور، وخُفَّان ساذَجان أسودان، وبغلة بيضاء اسمها الدُّلدل، وكان مأبور هذا خصيًّا، ولم يعلموا بأمره بادئ الأمر، فصار يدخل على مارية، كما كان من عاداتهم ببلاد مصر، فجعل بعض الناس يتكلم فيهما بسبب ذلك، ولا يعلمون بحقيقة الحال، وأنَّه خصي، حتى قال بعضهم: إنَّه الذي أمر رسول الله ﷺ عليَّ بن أبي طالب بقتله، فوجده خصيًّا فتركه، والحديث في "صحيح مسلم" (٤) . قال ابن إسحاق (٥) : وبعث رسول الله ﷺ سَلِيطَ بن عمرو بن عبد ودٍّ، أخا بني عامر بن لؤي، إلى هَوذَة بن علي صاحب اليمامة، وبعث العلاء بن الحضرميِّ، إلى المنذر بن ساوى، أخي بني عبد القيس، صاحب البحرين، وعمرو بن العاص إلى جيفر بن الجلندى وعمَّار (٦) بن الجُلَنْدى الأزديَّين، صاحبي عُمَان. * * * غَزْوَةُ ذاتِ السّلاسِل (٧) ذكرها الحافظ البيهقي (٨) هاهنا فبل غزوة الفتح، فساق من طريق موسى بن عقبة وعُروة بن الزّبير، قالا: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى ذات السَّلاسل من مشارف الشام في بَلِيٍّ، وعبد الله، ومن يليهم من قُضَاعَة - قال عُرْوَةُ بن الزّبير: بنو بَلِيٍّ أخوال العاص بن وائل - فلما صار إلى هناك خاف من كثرة

(١) وهو المشهور عند المؤرخين وأصحاب السِّير. (٢) انظر "الذخائر والتحف" لابن الزُّبير ص (٦ - ٧). (٣) قال ابن الزبير في "الذخائر والتحف" ص (٧): "وكانتا لهما شأن عظيم وجمال بارع، لم يكن بمصر أحسن منهما". (٤) رقم (٢٧٧١). (٥) انظر "السيرة النبوية" (٢/ ٦٠٧). (٦) المعروف في اسمهما (جيفر وعبد). (٧) انظر أخبارها في "الاكتفا في مغازي الرسول ﷺ والثلاثة الخلفا" (٢/ ٤٢١) و "زاد المعاد" (٣/ ٣٤٠) و"السيرة النبوية الصحيحة" (٢/ ٤٧١). وقال الإمام ابن القيم في "زاد المعاد" (٣/ ٣٤١): "وذكر ابن إسحاق نزولهم على ماءٍ لجذام يقال له: السلسل، قال: وبذلك سمّيت ذات السلاسل". (٨) انظر "دلائل النبوة" (٤/ ٣٩٧).