Les musulmans, alors qu’il était sur la chaire, évoquaient cette parole : « Puis l’étendard fut pris par une épée parmi les épées de Dieu, et Dieu accorda la victoire par sa main. » Ainsi, les musulmans ne les traitèrent plus de fuyards par la suite ; au contraire, ils vinrent à leur rencontre par considération et estime. Le blâme et le fait de leur jeter de la poussière étaient réservés à ceux qui avaient fui et les avaient abandonnés, dont ‘Abd Allâh ibn ‘Umar – qu’Allâh l’agrée.

L’imam Aḥmad (1) rapporta : « Ḥasan nous a dit : Zuhayr nous a dit, qui tenait de Yazīd ibn Abī Ziyād, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, qu’il a dit : “J’étais dans une expédition envoyée par le Messager d’Allâh – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. Les gens prirent la fuite, et je fus au nombre de ceux qui fuyaient. Nous nous dîmes : ‘Comment allons-nous faire, ayant déserté le combat et encouru la colère ?’ Puis nous nous dîmes : ‘Allons à Médine pour y passer la nuit.’ Après quoi, nous nous dîmes : ‘Nous allons plutôt nous présenter au Messager d’Allâh – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui : si nous pouvons nous repentir, tant mieux, sinon nous partirons.’ Nous allâmes donc le trouver avant la prière de l’aube. Il sortit et dit : ‘Qui êtes-vous ?’ Nous répondîmes : ‘Nous sommes ceux qui ont fui.’ Il répondit : ‘Non, vous êtes plutôt les ‘akkārūn (ceux qui reviennent), je suis votre point de ralliement, et je suis celui des musulmans.’” Il ajoute : ‘Alors nous nous approchâmes de lui et l’embrassâmes sur la main.’” »

Puis il le rapporta aussi par l’intermédiaire de Ghundar (2), d’après Shu‘ba, d’après Yazīd ibn Abī Ziyād, d’après Ibn Abī Laylā, d’après Ibn ‘Umar, qu’il a dit : « Nous étions dans une expédition et nous prîmes la fuite. Nous avions l’intention de prendre la mer. Nous vînmes alors trouver le Messager d’Allâh – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – et nous lui dîmes : ‘Ô Messager d’Allâh, nous sommes ceux qui ont fui.’ Il répondit : ‘Non, vous êtes les ‘akkārūn.’ » Abū Dāwūd, al-Tirmidhī et Ibn Mājah (3) rapportèrent également ce ḥadith d’après Yazīd ibn Abī Ziyād. At-Tirmidhī dit qu’il est ḥasan (bon) et qu’il n’est connu que par cette chaîne de transmission.

Aḥmad (4) rapporta également : « Isḥāq ibn ‘Īsā et Aswad ibn ‘Āmir nous racontèrent : ‘Sharīk nous a dit, d’après Yazīd ibn Abī Ziyād, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, d’après Ibn ‘Umar : “Le Messager d’Allâh – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – nous envoya dans une expédition. Lorsque nous rencontrâmes l’ennemi, nous fûmes défaits dès le premier matin. Nous arrivâmes à Médine de nuit, en petit nombre, et nous nous cachâmes. Puis nous dîmes : ‘Allons trouver le Messager d’Allâh – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – et présentons-lui nos excuses.’ C’est ce que nous fîmes. Lorsque nous le rencontrâmes, nous lui dîmes : ‘Ô Messager d’Allâh, nous sommes ceux qui ont fui.’ Il dit : ‘Non, vous êtes plutôt les ‘akkārūn. Et je suis votre point de ralliement.’”’ » Aswad ajoute : « Et je suis le point de ralliement de tout musulman. »

Ibn Isḥāq (5) rapporte : « ‘Abd Allâh ibn Abī Bakr ibn ‘Amr ibn Ḥazm m’a rapporté, d’après ‘Āmir ibn ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr, [et d’après certains membres de la famille de al-Ḥārith ibn Hishām, qui sont ses oncles maternels], qu’Oum Salama, épouse du Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – dit un jour à l’épouse de Salama ibn Hishām ibn al-Mughīra : ‘Pourquoi ne vois-je pas Salama assister à la prière avec le Messager d’Allâh et avec les musulmans ?’ Elle répondit : ‘Il ne le peut pas…’.”