Ô Rabah, ô Rabah ! Nous prîmes ses mots comme un bon présage et nous nous en réjouîmes. Puis il nous regarda, et je l’entendis dire : « La Mecque s’est rendue après ces deux hommes. » Je pensai alors qu’il faisait allusion à moi et à Khalid Ibn al-Walîd. Il s’en alla d’un pas rapide en direction de la mosquée, et j’imaginai qu’il annonçait au Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) la bonne nouvelle de notre arrivée ; les choses se passèrent effectivement ainsi.

Nous fîmes halte à al-Harra, revêtîmes ensuite nos plus beaux habits. Puis l’on fit l’appel à la prière de l’asr; aussitôt, nous allâmes à sa rencontre, et son visage rayonnait. Les musulmans qui l’entouraient se réjouissaient de notre conversion. Khalid Ibn al-Walîd s’avança, puis prêta serment d’allégeance, suivi de ‘Uthmân Ibn Talha; je m’avançai alors à mon tour. Par Allah, à l’instant où je m’assis devant lui, je ne pus lever les yeux vers lui tant j’étais plein de pudeur.

Il raconta : « Je lui prêtai serment d’allégeance en demandant que mes péchés antérieurs me soient pardonnés, et je n’ai pas pensé à ceux qui viendraient ensuite. » Il me répondit : « Certes, l’Islam efface tout ce qui le précède et l’Hégire efface tout ce qui la précède. » Par Allah, depuis notre islam, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) n’a jamais désigné personne parmi ses Compagnons avant moi et Khalid Ibn al-Walîd pour toute affaire importante. Nous occupions la même position auprès d’Abû Bakr, et j’eus également ce même statut auprès de ‘Umar, bien que ‘Umar tînt Khalid pour quelque peu responsable.

‘Abd al-Hamîd Ibn Ja‘far, le maître d’al-Wâqidî (1), déclara : « J’ai rapporté ce récit à Yazîd Ibn Abî Habîb. Celui-ci me dit : “Râshid, l’affranchi de Habîb Ibn Abî Aws al-Thaqafî, m’a informé de la part de son patron Habîb, qui le tenait lui-même de ‘Amr Ibn al-‘Âs, d’un récit similaire.” » Je répondis : « C’est ainsi que Mohammed Ibn Ishâq (2) le rapporte également, d’après Yazîd Ibn Abî Habîb, d’après Râshid, d’après son patron Habîb, lequel dit : ‘Amr Ibn al-‘Âs me l’a raconté de sa propre bouche. » Il mentionna alors ce qui a déjà été relaté pour l’année cinq, après l’assassinat d’Abû Râfi‘. La version d’al-Wâqidî est plus développée et plus agréable.

Al-Wâqidî rapporta encore, d’après son maître ‘Abd al-Hamîd : « J’ai demandé à Yazîd Ibn Abî Habîb : “T’a-t-il indiqué la date à laquelle ‘Amr et Khalid arrivèrent ?” Il répondit : “Non, hormis le fait qu’il m’a dit : ‘C’était avant la Conquête.’” J’ai donc ajouté : “Mon père m’a informé que ‘Amr, Khalid et ‘Uthmân Ibn Talha arrivèrent à la nouvelle lune de Safar en la huitième année.” »

Lorsque nous aborderons le décès de ‘Amr, dans le “Sahîh Muslim” (3), nous verrons ce qui corrobore le récit de sa conversion, la qualité de son compagnonnage avec le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) durant toute sa vie, et la manière dont il mourut en regrettant certains actes qu’il avait commis lorsqu’il exerça l’autorité après le Prophète — qu’Allah l’agrée —, ainsi que la description de sa mort — qu’Allah l’agrée.