Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ô Seigneur, facilite [ce qui doit l’être] et assiste-moi par Ta force et Ta puissance.

[L’an huit de l’Hégire]

Chapitre sur la conversion à l’Islam de ‘Amr ibn al-‘Āṣ, Khālid ibn al-Walīd et ‘Uthmān ibn Ṭalḥa.

Ils arrivèrent au début de l’an huit, comme il sera expliqué. Une partie de cet épisode a déjà été abordée dans le récit d’Ibn Isḥāq, après le meurtre d’Abū Rāfi‘ le Juif, en l’an cinq de l’Hégire. Toutefois, l’imām al-Bayhaqī(1) l’a mentionné ici après la ‘Umrat al-Qaḍā’. Il rapporte par la voie d’al-Wāqidī(2) : « ‘Abd al-Ḥamīd ibn Ja‘far nous informa, d’après son père, qui déclara : »

‘Amr ibn al-‘Āṣ a dit : « J’étais un ennemi obstiné de l’Islam. J’ai assisté à la bataille de Badr avec les polythéistes et j’en suis ressorti sain et sauf. J’étais aussi présent à Uḥud et j’en suis également sorti indemne. Puis, j’ai pris part à la bataille de la Tranchée et j’ai encore une fois échappé au danger. » Il poursuivit : « Je me suis alors demandé : “Combien de fois vais-je me mettre en pareille posture ? Par Dieu, Muḥammad vaincra certainement Qurayš !” Je me suis donc rendu à al-Waḥṭ(4) pour m’occuper de mes biens, tout en m’isolant des gens – c’est-à-dire en évitant leurs rencontres. Puis vint la Hudaybiya : le Messager de Dieu (ﷺ) rentra après la conclusion de la trêve, et Qurayš regagna La Mecque.

Je me disais : “L’année prochaine, Muḥammad va entrer à La Mecque avec ses compagnons. Ni La Mecque, ni Ṭā’if, ni aucune autre ville ne représentent une issue préférable au départ.” J’étais encore éloigné de l’Islam et je me disais que, même si tout Qurayš se convertissait, moi je ne le ferais pas. J’arrivai donc à La Mecque, où je rassemblai quelques hommes de ma tribu, qui suivaient mes vues, m’écoutaient et me plaçaient en position de décision lorsqu’un événement survenait.

Je leur dis : “Quelle place ai-je parmi vous ?” Ils répondirent : “Tu es l’homme de notre opinion et notre principal conseiller(5), doté d’un heureux instinct et d’une bénédiction dans tes entreprises.” Alors je leur déclarai : “Sachez que, par Dieu, je vois l’affaire de Muḥammad s’élever d’une manière singulière au-dessus de toutes les autres. J’ai conçu un projet.” Ils demandèrent : “De quoi s’agit-il ?” Je répondis : “Nous allons rejoindre le Négus d’Abyssinie pour demeurer auprès de lui. Si Muḥammad triomphe…” »

(1) Dans « Dalāʾil an-Nubuwwa » (4/343). (2) Voir « Al-Maghāzī » (2/741). (3) C’est-à-dire : il a fait demi-tour et combattu. (4) Dans (Ā) et (Ṭ) : « bal-rahṭ », ce qui est une erreur, la correction vient de « Marāṣid al-Iṭlāʿ » (3/1447) où il est dit : « Waḥṭ... Karam appartenait à ʿAmr ibn al-ʿĀṣ à Ṭāʾif, on dit : il s’agit d’un dais de mille mille bois. Ou : un village à Ṭāʾif à trois milles de Wajj, qui appartenait à ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. » (5) C’est-à-dire : notre maître et notre chef.
ربّ يسّر وأَعِنْ بحولِكَ وقوتك [سنة ثمان من الهجرة النبوية] فصل في إسلام عمرو بن العَاص، وخالد بن الوليد، وعثمان بن طلحة، (رضي الله عنها) ، وكان قدومهم أوائل سنة ثمانٍ، على ما سيأتي قد تقدَّم طرف من ذلك، فيما ذكره ابن إسحاق بعد مقتل أبي رافعٍ اليهوديِّ، وذلك في سنة خمس من الهجرة، وإنَّما ذكره الحافظ البيهقيُّ (١) هاهنا بعد عُمْرَة القَضَاء، فروى من طريق الواقديِّ (٢) : أنبأ عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه قال: قال عمرو بن العاص: كنت للإسلام مجانبًا معاندًا، حضرت بدرًا مع المشركين فنجوت، ثم حضرت أُحدًا فنجوتُ، ثم حضرت الخَنْدَقَ فنجوتُ. قال: فقلت في نفسي: كم أُوضِعُ (٣) ؟ والله ليظهرنَّ محمدٌ على قريش، فلحقتُ بمالي بالوَهْطِ (٤) ، وأقللت من الناس - أي: من لقائهم - فلمَّا حضر الحُديبية، وانصرف رسول الله ﷺ في الصُّلح، ورَجَعَتْ قريش إلى مَكّة، جعلت أقول: يَدْخُل محمدٌ قابلًا مَكَّة بأصحابه، ما مَكَّةُ بمنزل ولا الطائف ولا شيء خير من الخروج. وأنا بعدُ ناءٍ عن الإسلام، وأرى لو أَسْلَمَتْ قريشٌ كلُّها لم أُسْلِمْ، فقدمتُ مَكَّة وجمعت رجالًا من قومي، وكانوا يرون رأبي، ويسمعون مني، ويقدِّمونني فيما نابهم، فقلت لهم: كيف أنا فيكم؟ قالوا: ذو رأينا ومِدْرَهُنَا (٥) في يُمن نقيبة وبركةِ أمرٍ، قال: قلت: تعلمون أنِّي والله لأَرى أَمْرَ محمدٍ أَمْرًا يعلو الأمور علوًّا منكرًا، وإنِّي قد رأيت رأيًا. قالوا: وما هو؟ قلت: نَلْحَقُ بالنجاشيِّ فنكون معه، فإن يظهر محمدٌ
(١) في "دلائل النبوة" (٤/ ٣٤٣). (٢) انظر "المغازي" (٢/ ٧٤١). (٣) أي: أُدبر وأحاربُ. (٤) في (آ) و (ط): "بالرّهط" وهو خطأ، والتصحيح من "مراصد الاطلاع" (٣/ ١٤٤٧) وقد جاء فيه ما يلي: "وهط … كرم كان لعمرو بن العاص بالطائف، قيل: يعرش على ألف ألف خشبة. وقل: قرية بالطائف على ثلاثة أميال من وجّ، كانت لعمرو بن العاص". (٥) أي: سيدنا ومقدَّمنا.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies