Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mûsâ ibn ʿUqba (1) rapporta d’après az-Zuhrî : « L’année qui suivit le traité d’al-Ḥudaybiya, durant le mois de Dhû al-Qaʿda de la septième année (après l’Hégire), le Messager de Dieu (ﷺ) se mit en route pour accomplir la ʿumra. C’était le même mois au cours duquel les polythéistes l’avaient empêché d’entrer à la Mosquée sacrée. Lorsqu’il arriva à Yaʾajj, il fit déposer tout l’équipement – boucliers, écus, lances et flèches – et n’entra qu’avec les armes du voyageur, à savoir les épées. Le Messager de Dieu (ﷺ) envoya alors Jaʿfar ibn Abî Ṭâlib auprès de Maymûna bint al-Ḥârith al-ʿÂmiriyya pour la demander en mariage en son nom. Elle remit son affaire à al-ʿAbbâs (qui était déjà marié à sa sœur, Umm al-Faḍl bint al-Ḥârith). Al-ʿAbbâs la donna en mariage au Messager de Dieu (ﷺ). Quand celui-ci arriva (à La Mecque), il ordonna à ses compagnons : « Dévoilez vos épaules et courez (au pas rapide) pendant le ṭawâf, afin que les polythéistes constatent votre robustesse et votre force. » Il usait en effet de tous les moyens possibles pour marquer sa détermination envers eux.

Les habitants de La Mecque – hommes, femmes et enfants – s’attroupèrent pour regarder le Messager de Dieu (ﷺ) et ses compagnons faisant le tour de la Kaʿba. ʿAbd Allâh ibn Rawâḥa, l’épée en bandoulière, récitait devant le Messager de Dieu (ﷺ) des vers (2) :

« Écartez-vous, ô rejetons des mécréants, de son chemin !
Écartez-vous donc, car tout bien réside dans son Messager.
Le Miséricordieux l’a révélé dans Son Livre,
Un Livre récité (et descendu) sur Son Messager.
Aujourd’hui, nous vous combattrons pour son exégèse
Comme nous vous avons combattus pour sa révélation,
Par des coups qui sépareront les têtes de leurs cous
Et feront oublier l’ami à son ami. »

On rapporte que plusieurs notables polythéistes refusèrent de regarder le Messager de Dieu (ﷺ), rongés de rancœur, de colère et de jalousie. Ils sortirent alors vers al-Khandama. Le Messager de Dieu (ﷺ) demeura à La Mecque trois nuits, conformément à l’accord issu du pacte d’al-Ḥudaybiya. Puis, le matin du quatrième jour, Suhayl ibn ʿAmr et Ḥuwayṭib ibn ʿAbd al-ʿUzzâ vinrent trouver le Prophète (ﷺ), qui se trouvait alors en compagnie des Anṣâr et discutait avec Saʿd ibn ʿUbâda. Ḥuwayṭib ibn ʿAbd al-ʿUzzâ s’écria : « Au nom de Dieu et en vertu de notre contrat, nous t’en conjurons : quitte notre territoire, car les trois jours sont passés. » Saʿd ibn ʿUbâda répliqua : « Tu mens ! Honte à toi ! Ce n’est ni ta terre ni celle de tes ancêtres. Par Dieu, il ne partira pas. »

Le Messager de Dieu (ﷺ) appela alors Suhayl et Ḥuwayṭib et leur dit : « J’ai épousé l’une des vôtres. Qu’est-ce qui vous dérangerait si je restais jusqu’à consommer ce mariage ? Nous pourrions alors préparer un repas que nous partagerions ensemble. » Ils répondirent : « Nous t’en conjurons, par Dieu et par le pacte, de sortir d’ici. » Alors, le Messager de Dieu (ﷺ) ordonna à Abû Râfiʿ d’appeler au départ. Il monta (en selle) et se rendit dans la région de Sarif, où les musulmans firent halte. Il laissa Abû Râfiʿ sur place afin qu’il accompagne Maymûna, puis il demeura à Sarif jusqu’à ce que Maymûna vînt le rejoindre. En chemin, elle et ceux qui l’accompagnaient subirent des vexations et des tourments de la part de quelques égarés parmi les polythéistes. »

(1) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » (4/325) et « Zād al-Maʿād » (3/327). (2) Voir « Dīwān ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa » p. 144, qui se trouve dans la « Sīra nabawiyya » d’Ibn Hishām (2/371), ainsi que dans « Zād al-Maʿād » (3/328) et « al-Rawḍ al-Unf » (7/8), avec des différences dans l’ordre, l’omission et l’ajout. (3) Remarque : le second vers dans (A) et (Ṭ) est formulé ainsi : « je suis le témoin qu’il est son messager » ; cette formulation est celle confirmée dans la « Sīra nabawiyya » d’Ibn Hishām et dans son « Dīwān » p. 144.
قال موسى بن عقبة (١) ، عن الزهريِّ: ثم خرج رسول الله ﷺ من العام القابل من عام الحُديبية معتمرًا، في ذي القعدة سنة سبع، وهو الشهر الذي صدَّه المشركون عن المسجد الحرام، حتى إذا بلغ يأجَج وضع الأداة كلَّها؛ الحجف والمجانَّ والرماح والنَّبل، ودخلوا بسلاح الراكب؛ السيوف، وبعث رسول الله ﷺ بين يديه جعفر بن أبي طالب إلى ميمونة بنت الحارث العَامِريَّة، فخطبها عليه، فجعلت أمرها إلى العباس، وكان تحته أختها أمُّ الفضل بنت الحارث، فزوَّجها العباس رسول الله ﷺ ، فلمَّا قدم رسول الله ﷺ ، أمر أصحابه فقال: "اكشفوا عن المناكب، واسعوا في الطواف" . ليرى المشركون جلدهم وقوَّتهم، وكان يكايدهم بكلِّ ما استطاع، فاستكفَّ أهل مكة؛ الرجال والنساء والصِّبيان، ينظرون إلى رسول الله ﷺ وأصحابه، وهم يطوفون بالبيت، وعبد الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله ﷺ متوشِّحًا بالسيف، وهو يقول (٢) : [من الرجز] خلُّوا بني الكُفَّار عن سبيله … خلّوا فَكُلُّ الخيرِ في رَسُولِهِ (٣) قد أنزل الرحمن في تنزيله … في صحُف تتلى على رسوله فاليوم نضربكم على تأويله … كما ضربناكم على تنزيله ضربًا يزيل الهام عن مقِيله … ويذهل الخليل عن خليله قال: وتغيَّب رجال من أشراف المشركين أن ينظروا إلى رسول الله ﷺ ؛ غيظًا وحنقًا، ونفاسة، وحسدًا، وخرجوا إلى الخندمة، فقام رسول الله ﷺ بمكة، وأقام ثلاث ليال، وكان ذلك آخر القضية يوم الحديبية، فلمَّا أن أصبح من اليوم الرابع أتاه سهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزَّى، ورسول الله ﷺ في مجلس الأنصار يتحدَّث مع سعد بن عبادة، فصاح حويطب بن عبد العزَّى: نناشدك الله والعقد لمّا خرجت من أرضنا، فقد مضت الثلاث. فقال سعد بن عبادة: كذبت، لا أمَّ لك، ليس بأرضك ولا بأرض آبائك، والله لا يخرج. ثم نادى رسول الله ﷺ سهيلًا وحويطبًا فقال: "إني قد نكحت فيكم امرأة، فما يضرُّكم أن أمكث حتى أدخل بها، ونصنع الطعام فنأكل وتأكلون معنا؟ " . فقالوا: نناشدك الله والعقد إلا خرجت عنا. فأمر رسول الله ﷺ أبا رافع فأذَّن بالرحيل، وركب رسول الله ﷺ حتى نزل بطن سرِف، وأقام المسلمون، وخلَّف رسول الله ﷺ أبا رافع ليحمل ميمونة، وأقام بسرف حتى قدمت عليه ميمونة، [وقد لقيت ميمونة] ومن معها عناةً وأذى من سفهاء المشركين ومن
(١) انظر "دلائل النبوة" (٤/ ٣٢٥) و"زاد المعاد" (٣/ ٣٢٧). (٢) انظر "ديوان عبد الله بن رواحة" ص (١٤٤) وهي في "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٧١) و "زاد المعاد" (٣/ ٣٢٨) و"الروض الأُنف" (٧/ ٨) مع تقديم وتأخير ونقصٍ وزيادة. (٣) تنبيه: لفظ الشطرة الثانية في (آ) و (ط): "أنا الشهيد أنه رسوله" وأثبت لفظ "السيرة النبوية" لابن هشام و"ديوانه" ص (١٤٤).

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