Al-Barṣāʾ al-Laythī. Nous l’avons donc arrêté, et il déclara : « Je ne suis venu que pour embrasser l’islam. » Ghalib ibn ʿAbd Allāh lui répondit : « Si tu es vraiment venu pour te convertir, la captivité d’un jour et d’une nuit ne te fera pas de mal. Mais si tu es venu pour autre chose, nous prendrons nos précautions à ton encontre. » Il l’attacha solidement et laissa près de lui un petit homme noir qui nous accompagnait, en lui disant : « Reste avec lui jusqu’à ce que nous passions te voir ; s’il te résiste, tranche-lui la tête. »

Nous poursuivîmes notre route jusqu’à parvenir à la vallée d’al-Kadīd, où nous fîmes halte en fin d’après-midi, après la prière d’al-ʿAṣr. Mes compagnons m’envoyèrent alors en reconnaissance. Je me rendis jusqu’à une butte qui me permettait d’observer le campement et m’y allongeai, peu avant le coucher du soleil. Un homme sortit de leur groupe, m’aperçut et dit à sa femme : « Je vois une silhouette sur cette butte, que je ne remarquais pas ce matin. Va vérifier que les chiens n’ont pas emporté l’un de tes ustensiles. » Elle alla voir et répondit : « Par Dieu, je n’ai rien perdu. » Il poursuivit : « Donne-moi mon arc et deux de mes flèches. » Elle s’exécuta, et il me tira une flèche qui m’atteignit au front – ou, dit-il, au flanc. Je l’arrachai et ne bougeai pas. Il m’en décocha une deuxième, qui se ficha dans le haut de mon épaule ; je l’ôtai de la même façon sans réagir. L’homme s’adressa alors à sa femme : « Par Dieu, mes deux flèches l’ont sûrement touché. S’il s’agissait d’un guetteur (1), il aurait réagi. Demain, cherche mes flèches et récupère-les pour que les chiens ne les mâchent pas. »

Nous attendîmes que leurs troupeaux rentrent, soient traites puis mis à l’étable et que la nuit s’avance. Lorsque la nuit fut déjà bien entamée, nous lançâmes l’attaque surprise. Nous tuâmes certains d’entre eux, nous nous emparâmes de leurs chameaux et repartîmes aussitôt. Les gens du camp appelèrent leurs proches à la rescousse et sortirent en grand nombre contre nous. Nous nous hâtons donc et, en passant près de Ḥārith ibn Mālik ibn al-Barṣāʾ et de son compagnon, nous les emmenâmes. Nos poursuivants approchaient en si grand nombre qu’il nous était impossible de leur tenir tête. Alors qu’il ne restait entre eux et nous que le fond du wādī de Qudayd, Dieu fit soudain descendre une eau venue d’on ne sait où, sans que nous eussions vu auparavant ni pluie ni nuages. Elle fut si abondante qu’ils ne purent avancer. Je les vis arrêtés, nous regardant sans pouvoir nous rejoindre. Quant à nous, nous pressâmes le troupeau ou le poussâmes vivement (selon la variante rapportée par al-Nufaylī), si bien que nous partîmes rapidement, nous engageâmes sur la pente, puis nous la descendîmes, mettant finalement nos poursuivants hors d’état de nous rattraper et nous emparant de leur butin.

Abū Dāwūd (2) a rapporté ce récit d’après Muḥammad ibn Isḥāq, en mentionnant « ʿAbd Allāh ibn Ghālib », mais la forme correcte est bien Ghalib ibn ʿAbd Allāh, comme cela a déjà été établi. Al-Wāqidī (3) raconte aussi cette histoire avec une autre chaîne de transmission, en précisant qu’il était accompagné de cent trente hommes parmi les Compagnons. Al-Bayhaqī (4) rapporte ensuite, d’après al-Wāqidī, l’expédition de Bashīr ibn Saʿd menée dans la région de Khaybar, où son détachement affronta un groupe d’Arabes et s’empara d’un grand nombre de chameaux. Le Prophète l’aurait envoyé dans cette saryya (expédition), selon la suggestion d’Abū Bakr et ʿUmar – que Dieu les agrée tous deux.