Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Rapporté par Muslim et an-Nasa’i (1) d’après le hadith de Hisham. Al-Boukhârî (2) a dit : « 'Abd Allâh ibn Salama nous a transmis, lui-même le tenant de Mâlik, qui le tenait de 'Abd Allâh ibn Dînâr, lequel le tenait d’Ibn 'Umar ; celui-ci a dit : “J’ai vu l’Envoyé de Dieu (que la paix soit sur lui) pointer vers la hauteur en disant : ‘En vérité, la tentation est ici, la tentation est ici, là d’où surgira la corne du diable.’” » Al-Boukhârî l’a rapporté seul, selon cette chaîne de transmission.

Dans les Sunan, il est rapporté que l’Envoyé de Dieu (que la paix soit sur lui) a interdit de s’asseoir à cheval entre le soleil et l’ombre et a dit : « C’est la place du diable » (3). Les savants ont mentionné diverses explications à ce sujet. L’une des plus probantes est que s’asseoir dans un tel endroit déforme l’apparence aux yeux de ceux qui regardent, si bien que le diable l’affectionne, car sa propre forme est elle-même défigurée. Cette idée est profondément ancrée dans les esprits.

C’est pourquoi Dieu – exalté soit-Il – dit : « Son régime est comme si c’était des têtes de diables » (As-Sâffât, 65). L’avis correct est qu’il s’agit bien de diables et non d’une variété de serpents, contrairement à ce qu’affirment certains exégètes. Et Dieu est plus savant. En effet, les âmes sont naturellement portées à trouver laides les diables et belles la création des anges, même si elles ne les ont jamais vus. C’est pour cela que Dieu dit : « Son régime est comme si c’était des têtes de diables » (As-Sâffât, 65). Et lorsque les femmes virent la beauté de Joseph, elles s’exclamèrent : « À Dieu ne plaise ! Ce n’est pas un être humain. Ce n’est là qu’un ange noble ! » (Youssouf, 31).

Al-Boukhârî (4) a également rapporté : « Yahyâ ibn Ja‘far nous a informés, alors que Muhammad ibn 'Abd Allâh al-Ansârî a dit : Ibn Jurayj m’a raconté qu’il avait appris d’‘Atâ’, qui le tenait de Jâbir, que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : “Lorsque la nuit tombe ou que le crépuscule arrive, rentrez vos enfants, car les diables se répandent à ce moment-là. Puis, une fois une partie de la soirée écoulée, vous pouvez les laisser sortir. Fermez vos portes en invoquant le Nom de Dieu, éteignez vos lampes en invoquant le Nom de Dieu, nouez bien votre outre en invoquant le Nom de Dieu, recouvrez vos récipients en invoquant le Nom de Dieu, ne serait-ce qu’en les recouvrant d’un simple morceau de bois.” »

Ce hadith est aussi rapporté par Ahmad (6), d’après Yahyâ, d’après Ibn Jurayj, avec la précision suivante : « Le diable n’ouvre pas ce qui est fermé. » L’imam Ahmad (7) a également dit : « Waki‘ nous a rapporté, d’après Matar, d’après Abou az-Zoubayr, d’après Jâbir, que le Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) a déclaré : “Fermez vos portes, recouvrez vos ustensiles, nouez vos outres et éteignez vos lampes, car le diable n’ouvre pas une porte fermée, ne soulève pas un couvercle, et ne défait pas un lien (8). Quant à la ‘petite malfaisante’ (al-fouwaysiqah), elle peut mettre le feu à la maison de ses habitants.” Il s’agit de la souris.” »

(1) Rapporté par Muslim dans son Sahîh (828) au sujet de la prière des voyageurs, et par an-Nasâ’î (1/277) dans les temps prescrits. (2) Dans son Sahîh (3279) concernant le commencement de la création. (3) Rapporté par Ahmad dans son Musnad (3/413) dans son intégralité. Abu Dâwûd (n° 4821) et d'autres ne rapportent que la prohibition. (4) Dans son Sahîh (3280) concernant le commencement de la création. (5) Addition faite par al-Bukhârî. (6) Dans le Musnad (3/301). (7) Dans le Musnad (3/301). (8) En b : « wa‘an », et confirmé ce qui est dans alif, le Musnad et l’édition imprimée.
ورواه مسلم والنسائي (١) من حديث هشام به. وقال البخاري (٢) : حدَّثنا عبد اللَّه بن سلَمة، عن مالك، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمرَ، قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يُشيرُ إلى المشرف، فقال: "ها إنَّ الفتنةَ هاهنا، إن الفتنة هاهنا، من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطان" . هكذا رواه البخاري منفردًا به من هذا الوجه. وفي السنن أن رسول اللَّه ﷺ نهى أن يجلسَ بين الشمس والظِلِّ، وقال: "إنَّهُ مجلسُ الشيطان" (٣) . وقد ذكروا في هذا معاني، من أحسنها أنه لما كان الجلوس في مثل هذا الموضع فيه تشويه بالخلقة فيما يُرى، كان يُحبُّه الشيطان، لأن خِلْقته في نفسه مشوَّهة، وهذا مستقرٌّ في الأذهان، ولهذا قال تعالى: ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ﴾ [الصافات: ٦٥] الصحيح أنَّهم الشياطينُ لا ضَرْبٌ من الحيَّات، كما زعمه من زعمه من المفسرين. واللَّه أعلم. فإن النفوس مغروزٌ فيها قبحُ الشياطين، وحُسْنُ خَلْقِ الملائكة، وإن لمِ يُشاهدوا، ولهذا قال تعالى: ﴿طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ﴾ [الصافات: ٦٥] وقال النسوة لمَّا شاهدْن جمالَ يوسفَ ﴿حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ [يوسف: ٣١] . وقال البخاريُّ (٤) : حدَّثنا يحيى بنُ جعفرٍ، قال محمّد بن عبد اللَّه الأنصاريُّ، قال ابنُ جريج، أخبرني عطاءٌ، عن جابرٍ، عن النبي ﷺ ، قال: "إذا استجنحَ [اللَّيْلُ] (٥) أو كان جُنْحُ اللَّيْلِ -فكفُّوا صبيانَكم، فإنَّ الشياطينَ تنتشرُ حينئذ-، فإذا ذهبَ ساعةٌ من العشاء فخلُّوهم، وأغلقْ بابَكَ، واذكر اسمَ اللَّه، وأطفئْ مصباحَكَ، واذكرِ اسمَ اللَّه، وأوكِ سِقَاءكَ واذكرِ اسمَ اللَّه، وخمِّرْ إناءكَ واذكرِ اسمَ اللَّهِ، ولو تَعْرُضُ عليه عُودًا" . ورواه أحمد (٦) : عن يحيى، عن ابن جُريج، وعندَه: "فإنَّ الشيطانَ لا يفتحُ مُغْلقًا" . وقال الإمام أحمد (٧) : حدَّثنا وكيع، عن مطر، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "أغلقُوا أبوابَكم، وخمِّروا آنيتَكم، وأوْكُوا أسقيتَكم، وأطفِئُوا سُرُجكم، فإن الشيطان لا يفتحُ بابًا مُغلقًا، ولا يكشفُ غِطاءً، ولا يحلُّ وِكَاءً (٨) ، وإن الفويسقةَ تضْرمُ البيتَ على أهله" يعني: الفأرة.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٨٢٨) في صلاة المسافرين، والنسائي (١/ ٢٧٧) في المواقيت. (٢) في صحيحه (٣٢٧٩) في بدء الخلق. (٣) رواه أحمد في المسند (٣/ ٤١٣) بتمامه. وروى منه أبو داود رقم (٤٨٢١) وغيره النهي فقط. (٤) في صحيحه (٣٢٨٠) في بدء الخلق. (٥) زيادة من البخاري. (٦) في المسند (٣/ ٣٠١). (٧) في المسند (٣/ ٣٠١). (٨) في ب: وعاءً، وأثبت ما في أ والمسند، والمطبوع.

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