Et ainsi, Abou Dâwoûd et an-Nassâ’î l’ont rapporté d’après le hadith de Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân – Abou Dâwoûd ajoute : « et Bishr ibn al-Moufaddal » – de même qu’Ibn Mâjah (1) d’après le hadith de Layth ibn Sa‘d. Tous trois s’accordent à le rapporter d’après Yahyâ ibn Sa‘îd al-Ansârî, selon la même chaîne de transmission.

Al-Bayhaqî (2) a mentionné que les Banou Fazârah avaient envisagé de combattre le Messager d’Allah (ﷺ) à son retour de Khaybar, et ils s’étaient rassemblés à cette fin. Il leur envoya alors un message pour leur fixer un lieu de rendez-vous précis. Lorsqu’ils en eurent la certitude, ils s’enfuirent de toutes parts et évitèrent son chemin par tous les moyens. Il a déjà été rapporté que, lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) constata que Safiyya avait achevé son délai d’istibrâ’ (sa période d’attente légale), il consomma son mariage avec elle dans un lieu appelé « Sadd as-Sahbâ’ », au cours de son retour vers Médine. Il offrit alors un banquet composé de hays, résida avec elle trois jours pour célébrer ces noces, et l’on sut qu’elle s’était convertie à l’islam. Le Prophète (ﷺ) l’affranchit ensuite puis l’épousa, faisant de son affranchissement sa dot. Elle fut ainsi considérée parmi les Mères des Croyants, comme les Compagnons le comprirent lorsque le Prophète (ﷺ) l’introduisit derrière le voile, alors qu’elle était assise derrière lui, – paix sur lui –.

Muḥammad ibn Isḥâq a rapporté dans sa « Sîra » (3) : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) célébra son mariage avec Safiyya, soit à Khaybar, soit durant le trajet, c’est Oumm Soulaym bint Milḥân (la mère d’Anas ibn Mâlik) qui la prépara, la coiffa et s’occupa de la présenter au Messager d’Allah (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) passa la nuit avec elle dans une tente, tandis qu’Abou Ayyoub veillait, ceint de son épée, et se tenait en faction autour de la tente jusqu’au matin. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) le vit ainsi, il demanda : “Qu’as-tu donc, ô Abou Ayyoub ?” Celui-ci répondit : “J’ai craint pour toi à cause de cette femme, car tu as tué son père, son époux et son peuple, et elle vient à peine d’entrer en islam. J’ai donc eu peur qu’il ne lui prenne quelque envie de se venger contre toi.” On rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) formula alors cette prière : “Ô Allah, protège Abou Ayyoub de la même façon qu’il a veillé sur moi.” »

Puis, Ibn Isḥâq ajoute : « J’ai entendu az-Zouhrî rapporter, d’après Sa‘îd ibn al-Mousayyib, l’épisode où le Prophète (ﷺ) et ses Compagnons s’étaient endormis au point de manquer la prière de l’aube, alors qu’ils revenaient de Khaybar. Le Messager d’Allah (ﷺ) fut le premier à s’éveiller et s’exclama : “Qu’as-tu fait, ô Bilâl ?” Bilâl répondit : “Ô Messager d’Allah, j’ai été pris de sommeil tout comme toi.” Le Prophète (ﷺ) dit : “Tu as dit vrai.” Puis il avança encore un peu avec sa chamelle, descendit, fit ses ablutions, et accomplit la prière comme à son habitude. »

De la même façon, Mâlik rapporta aussi ce récit d’après az-Zouhrî via Sa‘îd, sous forme moursal (4), et c’est donc un moursal d’après cette variante.

Abou Dâwoûd (5) a déclaré : « Aḥmad ibn Ṣâliḥ nous a rapporté ; Ibn Wahb nous a rapporté ; Younous m’a informé, d’après Ibn Chihâb, qui le tenait de Sa‘îd ibn al-Mousayyib, lui-même rapportant d’Abou Hourayra, que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) revint de l’expédition de Khaybar, il voyagea toute une nuit, et quand la somnolence nous gagna, il s’arrêta pour se reposer. Il dit à Bilâl : “Reste éveillé pour nous cette nuit.”” Abou Hourayra précisa : “Mais Bilâl fut lui aussi submergé par le sommeil, adossé à sa monture, et il ne…” »