Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Empoisonnée. Il (le Prophète ﷺ) lui dit alors : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle répondit : « Je voulais savoir : si tu étais Prophète, Dieu t’informerait (du poison), et si tu étais menteur, je soulagerais ainsi les gens de toi. » Il est dit ensuite : « Le Messager de Dieu ﷺ ne lui fit rien. » Rapporté par Abou Dâwoud (1), d’après Hāroun ibn Abd Allāh, d’après Sa‘īd ibn Sulaymān, selon la même chaîne de transmission.

Puis l’Imam Al-Bayhaqī (2) rapporta, par la voie de ‘Abd al-Malik ibn Abī Naḍrah, d’après son père, d’après Jābir ibn ‘Abd Allāh, un récit similaire.

L’Imam Aḥmad (3) rapporta : « Nous raconta Suraïj, nous raconta ‘Abbād, d’après Hilāl – c’est Hilāl ibn Khabbāb – d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbās : qu’une femme d’origine juive offrit au Messager de Dieu ﷺ un mouton empoisonné. Il la fit venir et lui demanda : “Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ?” Elle répondit : “J’ai aimé – ou j’ai voulu – que si tu étais Prophète, Dieu t’en informerait, et si tu ne l’étais pas, je soulagerais les gens de toi.” » Il est ensuite rapporté : « Le Messager de Dieu ﷺ, chaque fois qu’il ressentait les suites de ce poison, avait recours à la saignée (ḥijâmah). Puis, lors d’un voyage, alors qu’il venait de se mettre en état de sacralisation (iḥrām), il en ressentit quelque chose et eut recours à la saignée. » Ce récit est rapporté uniquement par Aḥmad et sa chaîne de transmission est jugée bonne.

Dans les deux Ṣaḥīḥ (4), d’après un hadith de Shou‘bah, selon Hishām ibn Zayd, d’après Anas ibn Mālik, on rapporte qu’une femme juive vint trouver le Messager de Dieu ﷺ avec un mouton empoisonné, dont il mangea. On la conduisit alors au Messager de Dieu ﷺ, et il l’interrogea à ce sujet. Elle dit : « Je voulais te tuer. » Il répondit : « Dieu ne te donnera aucun pouvoir sur moi », ou : « sur cela. » Les compagnons dirent : « Ne devons-nous pas la tuer ? » Il (le Prophète) répondit : « Non. » Anas dit : « J’ai toujours remarqué la trace de ce poison dans la gorge du Messager de Dieu ﷺ. »

Abou Dâwoud (5) rapporta : « Nous raconta Sulaymān ibn Dāwoud al-Mahri, nous raconta Ibn Wahb, qui me transmit de Younus, d’après Ibn Shihāb : Jābir ibn ‘Abd Allāh racontait qu’une femme juive de Khaybar fit rôtir un mouton et y mit du poison, avant de l’offrir au Messager de Dieu ﷺ. Le Messager de Dieu ﷺ prit un morceau d’épaule et en mangea, de même qu’un groupe de ses compagnons. » Puis le Messager de Dieu ﷺ leur dit : « Retirez vos mains ! » Il envoya quelqu’un chercher la femme, et on la fit venir. Alors il lui demanda : « As-tu empoisonné ce mouton ? » La femme juive répondit : « Qui te l’a appris ? » Il déclara : « C’est ce morceau (d’épaule) que j’ai dans la main qui m’en a informé. » Elle dit : « Oui. » Il demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle répondit : « J’ai pensé : si tu étais Prophète, le poison ne te nuirait pas, et si tu ne l’étais pas, nous serions débarrassés de toi. » Le Messager de Dieu ﷺ lui accorda alors son pardon et ne la punit pas. Cependant, l’un des compagnons ayant mangé du mouton décéda. Le Prophète ﷺ pratiqua ensuite une saignée sur le haut de son dos (kāhil) à cause de ce qu’il avait ingéré, et ce fut Abou Hind, qui appartenait aux Banū Bayāḍah parmi les Anṣār, qui exécuta la saignée au moyen d’une corne et d’un couteau tranchant.

(1) Rapporté par Abū Dāwūd n° 4509, dont la chaîne de transmission est faible. (2) Voir « Dalāʾil al-Nubuwwa » (4/260). (3) Rapporté par Aḥmad dans le « Musnad » (1/305). (4) Rapporté par al-Bukhārī n° 2617 et Muslim n° 2190. (5) Il est mentionné dans « Fatḥ al-Bārī » (5/232) et (10/247) ce qui suit : « Al-Lahawāt » est le pluriel de « lahat », qui désigne le palais de la bouche, ou la chair saillante au-dessus de la gorge ; il a aussi été dit que c’est l’extrémité de la gorge, ou ce qui apparaît de la bouche lors du sourire. (6) Dans les « Sunan » n° 4510, dont la chaîne de transmission est faible.
مَسْمُومَةٌ ". وقال لها: " ما حَمَلَكِ على ما صنعت؟ " قالت: أردت أن أعلم؛ إن كنت نبيًّا فسيطلعك اللّه عليه وإن كنت كاذبًا أُريح الناس منك. قال: فما عرض لها رسول اللّه ﷺ . رواه أبو داود" (١) ، عن هارون بن عبد اللّه، عن سعيد بن سليمان، به. ثم روى البيهقيُّ (٢) عن طريق عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللّه نحو ذلك. وقال الإمام أحمد (٣) : ثنا سُرَيج، ثنا عَبَّاد، عن هلال - هو ابن خبَّاب - عن عكرمة، عن ابن عباس أن امرأة من اليهود أهدت لرسول اللّه ﷺ شاة مسمومة، فأرسل إليها، فقال: "ما حملكِ على ما صنعت؟ " قالت: أحببت - أو: أردت - إن كنت نبيًّا فإن اللّه سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيًّا أُريح الناس منك. قال: فكان رسول اللّه ﷺ إذا وجد من ذلك شيئًا احتجم. قال: فسافر مرة، فلمَّا أحرم وجد من ذلك شيئًا فاحتجم. تفرَّد به أحمد، وإسناده حسن. وفي "الصحيحين" (٤) من حديث شُعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك أن امرأة يهوديَّة أتت رسول اللّه ﷺ بشاة مَسْمُومة، فأكل منها، فجيء بها إلى رسول اللّه ﷺ ، فسألها عن ذلك. قالت: أردت لأقتُلك. فقال: "ما كان اللّه ليسلِّطك عليَّ" . أو قال: "على ذلك" . قالوا: ألا نقتلها؟ قال: "لا" . قال أنس: فما زلت أعرفها في لَهوات (٥) رسول اللّه ﷺ . وقال أبو داود (٦) : ثنا سليمان بن داود المهريُّ، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: كان جابر بن عبد اللّه يحدِّث أن يهوديَّة من أهل خيبر سمَّت شاة مَصْلِيَّةً، ثم أهدتها لرسول اللّه ﷺ ، فأخذ رسول الله ﷺ الذراع، فأكل منها، وأكل رهط من أصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله ﷺ : "ارفعوا أيديكم" . وأرسل رسول اللّه ﷺ إلى المرأة، فدعاها فقال لها: "أسممت هذه الشاة؟ " قالت اليهوديَّة: من أخبرك؟ قال: "أخبرتني هذه التي في يدي" . وهي الذراع. قالت: نعم. قال: "فما أردتِ بذلك؟ " قالت: قلت: إن كنت نبيًّا فلن تضرَّك، وإن لم تكن نبيًّا استرحنا منك. فعفا عنها رسول اللّه ﷺ ، ولم يعاقبها، وتوفِّي بعض أصحابه الذين أكلوا من الشاة، واحتجم النبيُّ ﷺ على كاهله، من أجل الذي أكل من الشاة، حجمه أبو هند بالقَرن والشَّفرة، وهو مولى لبني بياضة من الأنصار.
(١) رواه أبو داود رقم (٤٥٠٩)، وإسناده ضعيف. (٢) انظر "دلائل النبوة" (٤/ ٢٦٠). (٣) رواه أحمد في "المسند" (١/ ٣٠٥). (٤) رواه البخاري رقم (٢٦١٧) ومسلم (٢١٩٠). (٥) جاء في "فتح الباري" (٥/ ٢٣٢) و (١٠/ ٢٤٧) ما نصّه: اللَّهوات: جمع لهاة وهو سقف الفم، أو اللحمة المشرفة على الحلق، وقيل: هي أقصى الحلق، وقيل: ما يبدو من الفم عند التبسم. (٦) في "سننه" رقم (٤٥١٠) وإسناده ضعيف.

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