Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ensuite, al-Bukhârî (1) déclara : « Mûsâ ibn Ismâ‘îl nous a rapporté, et ‘Amr ibn Yahyâ ibn Sa‘îd nous a rapporté : “Mon grand-père – c’est-à-dire Sa‘îd ibn ‘Amr ibn Sa‘îd ibn al-‘Âs – m’informa qu’Abân ibn Sa‘îd vint voir le Prophète (ﷺ) et le salua. Alors Abû Hurayra dit : ‘Ô Messager d’Allâh, c’est lui qui a tué Ibn Qawqal !’ Abân répondit à Abû Hurayra : ‘Quelle chose étonnante de ta part ! Voilà que tu te pares d’un bienfait venu d’un égaré (2). Me reproches-tu un homme qu’Allâh a honoré par mon intermédiaire et à qui Il a interdit de m’humilier de sa propre main ?’” C’est ainsi qu’il le rapporta, seul, en ce passage.

Puis il dit dans le chapitre sur le combat (3) : « Al-Humaydî nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après az-Zuhrî, d’après ‘Anbasa ibn Sa‘îd, d’après Abû Hurayra, qui raconta : “Je me rendis auprès du Messager d’Allâh (ﷺ) alors qu’il était à Khaybar, après l’avoir conquise, et je dis : ‘Ô Messager d’Allâh, réserve-moi une part !’ Certains membres de la famille de Sa‘îd ibn al-‘Âs s’y opposèrent en disant : ‘Ne lui attribue rien.’ Je dis alors : ‘Ô Messager d’Allâh, c’est lui qui a tué Ibn Qawqal !’” » Sufyân dit : « Voilà ce que m’a rapporté as-Sa‘îdî – c’est-à-dire ‘Amr ibn Yahyâ ibn Sa‘îd – d’après son grand-père, d’après Abû Hurayra, à ce sujet. » Ainsi, dans ce hadith, Abû Hurayra déclare explicitement qu’il n’assista pas à Khaybar. Il fut déjà fait mention de cela au début de cette expédition. Imâm Ahmad (4) rapporte, par la voie de ‘Arâk ibn Mâlik, d’après Abû Hurayra, qu’il arriva auprès du Messager d’Allâh (ﷺ) après la conquête de Khaybar et s’adressa aux musulmans, si bien qu’ils nous associèrent à leurs parts.

Imâm Ahmad (5) dit également : « Rûh nous a rapporté, Hammâd ibn Salama nous a rapporté d’après ‘Alî ibn Zayd, d’après ‘Ammâr ibn Abî ‘Ammâr, qui déclara : ‘Abû Hurayra a dit : “Je n’ai jamais participé avec le Messager d’Allâh (ﷺ) à une prise de butin sans que l’on m’en attribue une part, hormis Khaybar, qui fut exclusivement réservée aux gens d’Al-Hudaybiyya.”’ » J’ajoute que c’est entre Al-Hudaybiyya et Khaybar qu’Abû Hurayra et Abû Mûsâ arrivèrent (6).

Al-Bukhârî (7) dit : « ‘Abd Allâh ibn Muhammad nous a rapporté, Mu‘âwiya ibn ‘Amr nous a rapporté, Abû Ishâq nous a rapporté, d’après Mâlik ibn Anas, lequel me rapporta de Sâlim, l’affranchi de ‘Abd Allâh ibn Muti‘, qu’il entendit Abû Hurayra dire : “Nous avons conquis Khaybar sans y saisir ni or ni argent ; nous n’y avons gagné que des chameaux, des bovins, des objets divers et des vergers. Puis nous sommes repartis avec le Messager d’Allâh (ﷺ) en direction de Wâdî al-Qurâ, accompagné de son esclave nommé Mid‘am, que certains des Banû ad-Dubayb lui avaient offert. Tandis que cet esclave déposait le barda du Messager d’Allâh (ﷺ), il fut atteint par une flèche errante qui le toucha. Les gens dirent : ‘Heureuse nouvelle pour lui, il est martyr !’ Mais le Messager d’Allâh (ﷺ) répondit :

‘Non, par Celui qui tient mon âme en Sa Main ! Certes, le manteau qu’il a pris le jour de Khaybar avant le partage des biens s’embrasera en feu contre lui.’” »

(1) Dans son « Sahīḥ », n° 4239. (2) Ainsi dans (Ā) et (Ṭ) : « Ḍālin » ; et dans « Ṣaḥīḥ al-Bukhārī » : « Ḍaʾn ». (3) Il s'agit de al-Bukhārī dans son « Ṣaḥīḥ », n° 2827. (4) Rapporté par Aḥmad dans son « Musnad » (2/345). Sa chaîne de transmission est authentique. (5) Rapporté par Aḥmad dans son « Musnad » (2/535). Sa chaîne de transmission est faible et le texte est sujet à rejet. (6) Cela signifie qu'il a embrassé l'islam. (7) Dans son « Ṣaḥīḥ », n° 4234.
ثم قال البخاريُّ (١) : ثنا موسى بن إسماعيل، وثنا عمرو بن يحيى بن سعيد، أخبرني جدِّي - وهو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العَاص - أن أبان بن سعيد أقبل إلى النَّبِيِّ ﷺ فسلَّم عليه، فقال أبو هُريرة: يا رسول اللّه، هذا قاتل ابن قَوقَل. فقال أَبَانُ لأبي هُريرة: واعجبًا لك، وَبرٌ تردَّى من قدوم ضالٍ (٢) تنعى عليَّ امْرَأً أكرمه اللّه بيدي، ومنعه أن يهينني بيده. هكذا رواه منفردًا به هاهنا. وقال في الجهاد (٣) : حَدَّثَنَا الحُميديُّ، عن سُفْيَان، عن الزُّهريِّ، عن عَنْبَسَة بن سعيد، عن أبي هُريرة قال: أتيت رسول اللّه ﷺ وهو بخيبر بعد ما افتتحها، فقلت: يا رسول اللّه، أسهم لي. فقال بعض آل سعيد بن العاص: لا تقسم له. فقلت: يا رسول اللّه، هذا قاتل ابن قَوقَل. الحديث. قال سفيان: حدَّثنيه السَّعيديُّ - يعني عمرو بن يحيى بن سعيد - عن جدِّه، عن أبي هريرة بهذا. ففي هذا الحديث التصريح من أبي هُريرة بأنه لم يشهد خيبر، وتقدَّم في أول هذه الغزوة، رواه الإمام أحمد (٤) من طريق عراك بن مالك، عن أبي هُريرة، وأنه قدم على رسول اللّه ﷺ بعد ما افتتح خيبر، فكلَّم المسلمين، فأشركونا في أسهامهم. وقال الإمام أحمد (٥) : ثنا روح، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن عمَّار بن أبي عمَّار قال: قال أبو هُريرة: ما شهدت مع رسول اللّه ﷺ مغنمًا قطُ إلا قسم لي، إلّا خيير، فإنها كانت لأهل الحُديبية خاصة. قلت: وكان أبو هريرة وأبو موسى، جاءا (٦) بين الحُديبية وخَيبر. وقد قال البخاريُّ (٧) : ثنا عبد اللّه بن محمد، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق، عن مالك بن أنس، حدَّثني سالم، مولى عبد اللّه بن مطيع، أنه سمع أبا هُريرة يقول: افتتحنا خيبر، فلم نغنم ذهبًا ولا فضة، إنما غنمنا الإبل، والبقر، والمتاع، والحوائط، ثم انصرفنا مع رسول اللّه ﷺ إلى وادي القرى، ومعه عبد له يقال له: مِدْعَمٌ. أهداه له بعض بني الضُّبيب، فبينما هو يحطُ رحل رسول اللّه ﷺ إذ جاءه سهم عائر، حتى أصاب ذلك العبد، فقال الناس: هنيئًا له الشهادة. فقال رسول اللّه ﷺ : "كلا، والذي نفسي بيده إنَّ الشَّملة التي أصابها يوم خيبر: لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه نارًا" .
(١) في "صحيحه" رقم (٤٢٣٩). (٢) كذا في (آ) و (ط): "ضالٍ" وفي: "صحيح البخاري": "ضأن". (٣) يعني البخاري في "صحيحه" رقم (٢٨٢٧). (٤) رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٣٤٥). وإسناده صحيح. (٥) رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٥٣٥). وإسناده ضعيف، ومتنه منكر. (٦) يعني أسلما. (٧) في "صحيحه" رقم (٤٢٣٤).

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