Khouweylid ibn Asad al-Asadî et Jahm ibn Qaïs [ibn ‘Abd Charahbîl] al-‘Abdarî. L’épouse de ce dernier, Oumm Harmala [fille de ‘Abd al-Aswad], mourut en terre d’Abyssinie, tout comme son fils ‘Amr et sa fille Khuzayma, qui y décédèrent également. Il y avait aussi ‘Amir ibn Abî Waqâs az-Zuhri, et ‘Utba ibn Mas‘oud, leur allié issu de Hudhail, ainsi qu’al-Hârith ibn Khâlid ibn Sakhr at-Taymî, dont l’épouse Rayta bint al-Hârith – que Dieu lui fasse miséricorde – y mourut également. On compte encore ‘Othmân ibn Rabî‘a ibn Uhban al-Jumahî, Mahmiyya ibn Juz’ az-Zubaydî, allié des Banû Sahm, Ma‘mar ibn ‘Abd Allâh ibn Nadhla al-‘Adawî, Abû Hâtib ibn ‘Amr ibn ‘Abd Chams, Mâlik ibn Rabî‘a ibn Qaïs ibn ‘Abd Chams al-‘Amiriyân, accompagné de son épouse ‘Amra bint as-Sa‘dî, et enfin al-Hârith ibn ‘Abd Qaïs ibn Laqît al-Fihrî.

J’ai dit : Ibn Ishâq n’a pas mentionné les Ash‘arites qui se trouvaient avec Abû Mûsâ [al-Ash‘arî] et ses deux frères, Abû Burda et Abû Rahm, ni son oncle Abû ‘Amir. En fait, il n’a cité parmi les Ash‘arites qu’Abû Mûsâ, sans même faire allusion à ses deux frères, bien qu’ils fussent plus âgés que lui, comme rapporté précédemment dans le « Ṣaḥîḥ al-Bukhârî ». Il semble qu’Ibn Ishâq – qu’Allâh lui fasse miséricorde – n’ait pas eu connaissance du ḥadîth d’Abû Mûsâ à ce sujet, et Dieu sait mieux.

Il a ajouté : « Il y avait avec eux, sur les deux bateaux, des femmes, notamment celles de certains musulmans décédés là-bas. » Il a d’ailleurs exposé ici une longue et belle analyse.

Al-Bukhârî a dit (1) : « ‘Alî ibn ‘Abd Allâh nous raconta, Sufyân nous raconta : “J’ai entendu az-Zuhrî, qu’interrogea Ismâ‘îl ibn Umayya. Il dit : ‘Anbasa ibn Sa‘îd m’a informé qu’Abû Hurayra se rendit auprès du Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pour lui demander — autrement dit, pour réclamer une part. Alors certains membres des Banû Sa‘îd ibn al-‘Âs s’exclamèrent : ‘Ne lui donne pas.’ Abû Hurayra dit alors : ‘C’est lui qui a tué Ibn Qawqal !’ L’autre répliqua : ‘Quelle chose surprenante que ce “wabar” (petit animal) suspendu au tranchant de la toison, qui se l’approprie à l’exclusion de tous les musulmans !’” »

Al-Bukhârî a dit (2) : « Il est également rapporté d’après az-Zubaydî, d’après az-Zuhrî, qu’Anbasa ibn Sa‘îd l’informa avoir entendu Abû Hurayra raconter à Sa‘îd ibn al-‘Âs : ‘Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dépêcha [Abân] à la tête d’un détachement envoyé de Médine vers Najd.’ Abû Hurayra poursuivit : ‘Abân et ses compagnons rejoignirent le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) à Khaybar après sa conquête, alors que les rênes de leurs montures étaient en fibre de palmier. Je dis : “Ô Messager de Dieu, ne leur attribue aucune part !” Alors Abân s’écria : “C’est toi qui dis cela, ô wabar descendu de la cime d’une brousse ?” Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : “Ô Abân, assieds-toi”, et il ne leur accorda aucune part.’ »

Abû Dâwud a consigné (3) ce même ḥadîth, par l’intermédiaire de Sa‘îd ibn Manṣûr, d’après Ismâ‘îl ibn ‘Ayyâsh, lui-même le tenant de Muḥammad ibn al-Walîd az-Zubaydî, dans un récit semblable.