En particulier, il en prélevait la dépense nécessaire pour sa famille durant un an, puis considérait le surplus comme un bien appartenant à Dieu, qu’il affectait à l’entretien des montures, à l’armement et aux intérêts de la communauté musulmane. Lorsque le Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) mourut, Fâtima ainsi que les épouses du Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui), ou la plupart d’entre elles, pensèrent que ces terres devaient leur revenir en héritage, sans qu’elles aient été informées de cette parole authentiquement rapportée de lui (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) :
« Nous, les Prophètes, ne laissons pas d’héritage ; ce que nous laissons est une aumône. (1) »
Lorsque Fâtima, les épouses du Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) et Al-‘Abbâs réclamèrent leur part en demandant à Abou Bakr As-Siddîq de la leur remettre, il leur rappela précisément cette parole du Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) :
« Nous ne laissons pas d’héritage ; ce que nous laissons est une aumône. »
Il ajouta : « Je prendrai en charge ceux que prenait en charge le Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui), et, par Dieu, je tiens davantage à soutenir la parenté du Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) que la mienne propre. » Il dit vrai – que Dieu l’agrée et l’honore –, car il était droit et juste en cette affaire, suivant la vérité. Al-‘Abbâs et ‘Alî – s’exprimant au nom de Fâtima, puisqu’ils avaient perdu l’héritage – demandèrent alors à administrer cette aumône, afin de la dépenser comme le Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) le faisait. Abou Bakr refusa et estima de son devoir de maintenir la fonction qu’exerçait le Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui), sans s’écarter de sa voie ni de sa tradition. Fâtima (que Dieu l’agrée) en éprouva du mécontentement et de la tristesse, alors qu’elle n’aurait pas dû, Abou Bakr étant, comme elle et les musulmans le savaient, d’un rang éminent auprès du Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui), le soutenant de son vivant et après sa mort. Que Dieu le récompense au nom de Son Prophète et au nom de l’islam et de ses fidèles. Fâtima (que Dieu l’agrée) mourut six mois plus tard, et ‘Alî renouvela ensuite son allégeance.
À l’époque de ‘Omar Ibn Al-Khattâb, on lui demanda de confier la gestion de cette aumône à ‘Alî et Al-‘Abbâs, en formant auprès de lui une délégation composée de plusieurs grands Compagnons. ‘Omar (que Dieu l’agrée) accepta, considérant le grand nombre de charges qui pesaient sur lui, l’étendue de son gouvernement et la multiplicité de ses administrés. Sa mise en place laissa alors à Al-‘Abbâs l’occasion de prendre l’ascendant sur ‘Alî dans l’administration de ces biens. Ils se présentèrent tous deux, en désaccord, devant ‘Omar, accompagnés de plusieurs Compagnons, et ils réclamèrent de sa part une division de ces biens entre eux, de sorte que chacun puisse s’occuper de sa part sans s’immiscer dans celle de l’autre. ‘Omar refusa catégoriquement, craignant de créer une situation qui ressemblerait à un partage successoral. Il déclara : « Gérez-la ensemble tous les deux. Si vous n’y parvenez pas, remettez-la-moi. Par Celui qui soutient le ciel et la terre, je ne jugerai pas cette affaire autrement. » Ils continuèrent donc cette gestion, eux et leurs descendants après eux, jusqu’à l’époque des Banû Al-‘Abbâs, en affectant ces biens – notamment ceux de Banû An-Naḍîr, Fadak et la part du Messager de Dieu (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) à Khaybar – aux mêmes dépenses auxquelles le Prophète (que la prière et le salut de Dieu soient sur lui) les consacrait autrefois.