Il assista à Khaybar, ainsi que ceux qui y furent absents ; et aucun de ceux qui avaient participé à al-Hudaybiya ne manqua à Khaybar, à l’exception de Jâbir ibn ‘Abd Allâh, à qui fut néanmoins attribué sa part. Il dit :

« Les gens qui étaient à al-Hudaybiya étaient au nombre de mille quatre cents, et il y avait avec eux deux cents chevaux. Chaque cheval recevait deux parts. Ainsi, on attribua à chaque centaine d’hommes une part parmi dix-huit parts, et l’on augmenta les deux cents cavaliers de quatre cents parts pour leurs montures. »

C’est également ce qu’a rapporté al-Bayhaqî (1), d’après la chaîne de transmission de Sufyân ibn ‘Uyayna, par Yahyâ ibn Sa‘îd, selon Sâlih ibn Kaysân, disant qu’ils étaient mille quatre cents avec deux cents chevaux.

J’ai dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) frappa également avec eux sa part, et la première part de la portion dite “ash-shiq” fut attribuée à ‘Âsim ibn ‘Adiyy. »

Ibn Ishâq (2) déclara : « La ‘katîba’ (un cinquième) revenait à Dieu, à Son Messager (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix), ainsi qu’aux proches du Prophète, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs. Elle servit aussi à pourvoir aux besoins des épouses du Prophète (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix), ainsi qu’à des personnes intervenues dans la négociation de paix avec les gens de Fadak, parmi lesquelles Muḥayṣah ibn Mas‘ûd, à qui le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) accorda trente wasaq de dattes et trente wasaq d’orge. »

Et il ajouta : « Les deux vallées sur lesquelles on fit le partage s’appelaient Wâdî as-Sarîr et Wâdî Khâṣ. » Ibn Ishâq mentionna ensuite en détail les concessions foncières, offrant sur ce sujet une exposition précise et instructive – qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Il dit encore : « Ceux qui furent chargés de répartir et de comptabiliser ces parts étaient Jabbâr ibn Sakh’r ibn Umayya ibn Khansâ’, de la tribu des Banû Salama, et Zayd ibn Thâbit (que Dieu les agrée). »

J’ai ajouté : « Celui qui fut émir (responsable) pour l’estimation de la production des palmiers de Khaybar était ‘Abd Allâh ibn Rawâha, et il les estima pendant deux ans. Puis, quand il fut tué (que Dieu lui fasse miséricorde), comme nous le verrons en parlant de la bataille de Mu’ta, il fut remplacé par Jabbâr ibn Sakh’r (que Dieu lui fasse miséricorde). »

Al-Bukhârî (3) a relaté : « Ismâ‘îl nous a rapporté, ayant entendu Mâlik dire, d’après ‘Abd al-Majîd ibn Suhayl, lui-même rapportant de Sa‘îd ibn al-Musayyib, qui le tenait de Abû Sa‘îd al-Khudrî et de Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) nomma un homme comme gouverneur de Khaybar. Celui-ci lui apporta des dattes de qualité (janîb). Le Prophète (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) lui demanda : “Tout le dattier de Khaybar ressemble-t-il à cela ?” Il répondit : “Non, par Dieu, ô Messager de Dieu ! Nous échangeons un sâ‘ de ces dattes contre deux (sâ‘ ordinaires), et deux contre trois.” Le Prophète (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) lui dit : “Ne fais pas cela ! Vends d’abord le genre commun contre des dirhams, puis achète avec ces dirhams des dattes de qualité (janîb).” »

Al-Bukhârî rapporte également : « Al-Dârawardî a dit, d’après ‘Abd al-Majîd, selon Sa‘îd ibn al-Musayyib, qu’Abû Sa‘îd et Abû Hurayra l’informèrent que le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) avait envoyé le frère des Banû ‘Adiyy, parmi les Anṣâr, à Khaybar et l’avait nommé gouverneur. » Par ailleurs, ‘Abd al-Majîd, d’après Abû Ṣâliḥ as-Sammân, faisant remonter le hadith à Abû Sa‘îd et Abû Hurayra, confirme le même récit.

J’ai dit : « La part du Prophète (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix) qu’il obtint avec les musulmans provenait de ce qui avait été partagé à Khaybar, ainsi que de tout Fadak (une portion importante du territoire de Khaybar), dont les habitants avaient quitté les lieux sous l’effet de leur grande frayeur devant lui (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix), et avaient conclu une trêve. Il y avait également les biens des Banû an-Naḍîr, déjà mentionnés, parmi ces territoires que les musulmans n’avaient ni conquis à cheval ni à dos de chameau, de sorte que ces biens revinrent au Messager de Dieu (que Dieu le couvre de bénédiction et de paix). »