D’après Nâfi‘, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, celui-ci a dit : « Lorsque Khaybar fut conquise, les Juifs demandèrent au Messager d’Allâh (ﷺ) de les laisser sur place, à la condition de travailler la terre et d’en partager à moitié les récoltes. Le Messager d’Allâh (ﷺ) leur répondit : “Je vous y maintiens aux conditions convenues tant que nous le jugerons bon.” Ils demeurèrent donc ainsi, et le produit des dattes était réparti entre les ayants droit pour la moitié de Khaybar. Le Messager d’Allâh (ﷺ) prélevait le cinquième, et il octroya à chacune de ses femmes, sur ce cinquième, cent wasqs de dattes et vingt wasqs d’orge. Puis, lorsqu’il décida d’expulser les Juifs, ‘Umar envoya dire aux épouses du Prophète (ﷺ) : “Si l’une d’entre vous préfère que je lui attribue une palmeraie dont la récolte estimée est de cent wasqs – en lui conférant la propriété de ses arbres, de son sol et de son point d’eau – ainsi qu’un champ de céréales équivalant à vingt wasqs d’orge, je le ferai. Mais si l’une d’entre vous préfère que nous réservions sa part telle qu’elle est dans le cinquième, nous le ferons.” »

Abû Dâwud (1) rapporte, d’après un hadith de Muhammad ibn Ishâq, selon lequel Nâfi‘ a rapporté d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar que ‘Umar déclara : « Ô gens, le Messager d’Allâh (ﷺ) a passé un accord avec les Juifs de Khaybar, stipulant qu’il les expulserait quand il le voudrait. Celui qui possède un bien (chez eux) n’a qu’à s’en charger, car je vais expulser les Juifs. » Et il les expulsa.

Al-Bukhârî (2) a dit : « Nous rapportons de Yahyâ ibn Bukayr, qui relate d’après al-Layth, d’après Yûnus, d’après Ibn Shihâb, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, que Jubayr ibn Mut‘im l’informa en disant : “‘Uthmân ibn ‘Affân et moi-même sommes allés trouver le Messager d’Allâh (ﷺ). Nous lui dîmes : ‘Tu as donné aux Banû al-Muttalib une part du cinquième de Khaybar et tu nous as laissés de côté alors que nous et eux occupons la même place auprès de toi.’ Le Prophète (ﷺ) répondit : ‘Les Banû Hâshim et les Banû al-Muttalib ne forment qu’une seule et même entité.’” » Jubayr ibn Mut‘im ajouta : « Le Prophète (ﷺ) ne donna rien ni aux Banû ‘Abd Shams ni aux Banû Nawfal. »

Dans une autre version (3), il est rapporté que le Messager d’Allâh (ﷺ) dit : « En vérité, les Banû Hâshim et les Banû al-Muttalib ne font qu’un seul groupe. Ils ne nous ont jamais quittés, ni à l’époque préislamique ni en Islam. »

Ash-Shâfi‘î expliqua : « Ils avaient pris part avec eux au blocus dans le défilé (de Makkah) et leur avaient prêté main-forte, que ce soit avant ou après l’avènement de l’Islam. » »

J’ajoute que Abû Tâlib blâma les Banû ‘Abd Shams et les Banû Nawfal en disant :
« Qu’Allâh inflige à ‘Abd Shams et Nawfal…
un châtiment prompt et non différé… »

Al-Bukhârî (4) a également dit : « Nous rapportons de la part de l’Hassan ibn Ishâq, de Muhammad ibn Sâbiq, de Zâ’ida, d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar : “Le Messager d’Allâh (ﷺ) attribua, le jour de Khaybar, deux parts au cavalier et une part au fantassin.” » Nâfi‘ l’expliqua en disant : « Si un homme dispose d’un cheval, il obtient trois parts. S’il n’a pas de monture, il n’a qu’une seule part. »