Abd Allâh ibn Mughaffal a dit : « Le jour de Khaybar, un sac rempli de graisse (shahm) fut jeté vers moi. Je l’ai alors saisi et je me suis dit : “Je n’en donnerai rien à quiconque.” Puis je me suis retourné et j’ai vu le Messager de Dieu (ﷺ) qui souriait. »

Aḥmad (1) a rapporté : « (Nous a transmis) ‘Affân, (qui a dit) : “Shu‘bah nous a transmis, d’après Ḥumayd ibn Hilâl, d’après ‘Abd Allâh ibn Mughaffal, qui a dit : ‘Nous assiégions la forteresse de Khaybar lorsque nous reçûmes un sac de graisse. Je suis parti pour le prendre, mais lorsque j’ai vu le Prophète (ﷺ), j’ai ressenti de la gêne.’” » Les deux auteurs du Ṣaḥîḥ (al-Bukhârî et Muslim) ont également rapporté ce récit selon la transmission de Shu‘bah. Muslim (2) l’a aussi rapporté d’après Shaybân ibn Farrûkh, d’après Sulaymân ibn al-Mughîra, selon un propos similaire.

Ibn Isḥâq (3) a dit : « Et on m’a rapporté, de la part d’une personne dont je ne doute pas, qu’‘Abd Allâh ibn Mughaffal al-Muzanî a déclaré : “J’ai obtenu, parmi le butin de Khaybar, un sac de graisse. Je l’ai porté sur mon dos jusqu’à mon campement, auprès de mes compagnons. Le responsable chargé de réunir le butin m’a alors rencontré, a attrapé un côté du sac et a dit : ‘Donne-le-moi, que nous le partagions entre les musulmans.’ J’ai répliqué : ‘Non, par Dieu, je ne te le donnerai pas.’ Nous en sommes venus à nous disputer le sac. Le Messager de Dieu (ﷺ) nous a vus faire et il s’est mis à sourire, puis il a dit à celui qui gérait le butin : “[Pas de père pour toi], laisse-le donc avec lui.” L’homme le lâcha alors, et j’ai continué jusqu’à mes compagnons pour que nous le mangions.” »

La majorité des savants s’est appuyée sur ce ḥadîth pour contester l’avis de l’imam Mâlik, qui juge illicite pour les musulmans la graisse des bêtes abattues par les Juifs lorsqu’elle leur est interdite. Or Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « La nourriture de ceux qui ont reçu l’Écriture vous est permise » (al-Mâ’ida, 5). Pour eux, ce verset vous la rend licite. Mâlik ne considère pas pour autant que ce type de graisse fait partie de leur “nourriture”. Les savants ont donc utilisé ce ḥadîth pour réfuter son opinion, mais la question reste ouverte, car il se peut que cette graisse fût de celles que les Juifs pouvaient consommer. Et Dieu sait mieux.

Ils ont également déduit de ce ḥadîth que la nourriture n’est pas soumise au khums (impôt du cinquième). Cela est soutenu par le récit rapporté par l’imam Abû Dâwud (4) : « (Nous a transmis) Muḥammad ibn al-‘Alâ’, (qui a dit) : Abû Mu‘âwiya nous a transmis, d’après [Abû] Isḥâq al-Shaybânî, d’après Muḥammad ibn Abî Mujâlid, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Awfâ, qui a dit : “Je lui ai demandé : ‘Du temps du Messager de Dieu (ﷺ), préleviez-vous le cinquième de la nourriture ?’ Il a répondu : ‘Nous avons obtenu de la nourriture le jour de Khaybar ; chacun venait en prendre la quantité suffisante pour lui, puis s’en allait.’” » Ce ḥadîth n’a été rapporté que par Abû Dâwud et il est jugé ḥasan (5).