Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’homme, avec sa monture : lorsqu’elle se calme pour lui, il la bloque (zanaka) ou la bride (1). Abou Hourayra dit : « Et vous le constatez vous-mêmes. » Quant à celui qui est contraint (al‑maznûq), on le voit penché de la sorte, sans mentionner Dieu ; et quant à celui qui est bridé (al‑muljam), il a la bouche ouverte sans rappeler Dieu. (– Exalté soit-Il –) Ce hadith est rapporté uniquement par Ahmad.

L’imam Ahmad (2) a dit : « Ibn Numayr nous a rapporté [ce hadith], [il a dit] : Thawr – c’est-à-dire Ibn Yazîd – l’a rapporté d’après Makḥoul, d’après Abou Hourayra, qui a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Le mauvais œil est une réalité, et par lui se manifeste la présence du Diable et l’envie du fils d’Adam.” » (3)

Et l’imam Ahmad (4) a dit : « Wakî‘ nous a rapporté, d’après Soufyan, d’après Mansour, d’après Dharr ibn ‘Abd Allâh al-Hamdânî, d’après ‘Abd Allâh ibn Chaddâd, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : Un homme vint auprès du Prophète (ﷺ) et déclara : “Ô Messager de Dieu ! Il m’arrive de concevoir en moi-même des pensées qu’il me serait plus cher de tomber du ciel que de les prononcer.” [Il dit : ] (5) Alors le Prophète (ﷺ) répondit : “Dieu est plus Grand (6) ! Louange à Dieu qui a ramené son stratagème au simple murmure (al-waswas).” »

Ce hadith a également été rapporté par Abou Dâwoûd et an-Nassâ’î (7), selon la transmission de Mansour. An-Nassâ’î ajouta : « et al-A‘mach », tous deux le rapportant d’après Abou Dharr.

Al-Boukhârî (8) a dit : « Yahyâ ibn Boukayr nous a rapporté, d’après al-Layth, d’après ‘Oqayl, d’après Ibn Chihâb, qui a dit : ‘Ourwa m’a informé qu’Abou Hourayra a dit : Le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Le Diable vient à l’un de vous et lui demande : ‘Qui a créé ceci ?’ et ‘Qui a créé cela ?’ jusqu’à suggérer : ‘Qui a créé ton Seigneur ?’ Lorsque vous en arrivez là, cherchez protection auprès de Dieu et cessez d’y prêter attention.” » De la même manière, Mouslim (9) l’a rapporté selon al-Layth et d’après az-Zouhrî ainsi que Hichâm ibn ‘Ourwa, tous deux le tenant de ‘Ourwa.

Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « En vérité ceux qui craignent [Dieu], lorsqu’un suggesteur du Diable les effleure, ils se rappellent [Dieu], et voilà qu’ils discernent clairement. » [al-A‘râf : 201]. Et Il a dit : « Et dis : “Ô mon Seigneur, je cherche Ta protection contre les incitations des démons et je cherche Ta protection, ô mon Seigneur, contre leur présence auprès de moi.” » [al-Mou’minoun : 97-98]. Il dit aussi : « Et si jamais le Diable te souffle un mauvais dessein, cherche refuge auprès de Dieu, car Il entend parfaitement et Il est Omniscient. » [al-A‘râf : 200]. Et Il a dit encore : « Lorsque tu récites le Coran, cherche la protection de Dieu contre le Diable banni (98) ; il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et placent leur confiance en leur Seigneur ; sa domination ne s’exerce que sur ceux qui l’aiment pour allié et qui, par lui, deviennent idolâtres. » [an-Nahl : 98-100].

(1) « Abasa » : il le réprimanda. « Wazannaqah » : il l'inclina. « Wa aljama » : on dit : il a empêché quelqu'un de son besoin, il l’a retenu et empêché. (2) Dans le Musnad (2/439). (3) Sa chaîne de transmission est faible en raison de son interruption : en effet, Makhūl n'a pas entendu d'Abu Hurayra. Quant à sa parole « l’œil (al-ʿAyn) est une réalité (haqq) », elle est authentique. (4) Dans le Musnad (1/235), et c’est un hadith authentique. (5) Addition provenant du Musnad. (6) Dans le Musnad : « Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar ». (7) Rapporté par Abū Dāwūd dans ses Sunan (5112) dans le chapitre de l’adab (les bonnes manières), et an-Nasāʾī dans son ouvrage « ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah » (668). (8) Dans son Sahīh (3276) concernant le commencement de la création. (9) Dans son Sahīh (132).
الرجلُ بدابَّتهِ، فإذا سكنَ له زَنَقه أو ألجَمَه " (١) . قال أبو هريرة وأنتم ترون ذلك. أما المَزنوقُ: فتراه مائلًا كذا لا يذكر اللَّه، وأما المُلْجم: ففاتحٌ فاه لا يذكر اللَّه – Exalté soit-Il – . تفرَّد به أحمد. وقال الإمام أحمد (٢) : حدَّثنا ابنُ نُمَيْر، حدَّثنا ثَوْر -يعني ابن يزيد- عن مكحول، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العينُ حقٌّ، ويحضرُ بها الشيطان وحسدُ ابن آدم " (٣) . وقال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا وكيع، عن سفيانَ، عن منصور، عن ذرِّ بن عبد اللَّه الهَمْدانيّ، عن عبدِ اللَّه بن شَدَّاد، عن ابن عبَّاس قال: جاء رجل إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: يا رسول اللَّه! إنِّي أُحدِّثُ نفسي بالشيء، لأَنْ أخِرَّ من السَّماء أحبُّ إليَّ من أن أتكلَّمَ به [قال:] (٥) فقال النبي ﷺ : "اللَّه أكبرُ (٦) ، الحمدُ اللَّه الذي ردَّ كيدَه إلى الوَسْوسة ". ورواه أبو داود والنسائي (٧) من حديث منصور، زاد النسائي: والأعمش، كلاهما عن أبي ذر به. وقال البخاري (٨) : حدَّثنا يحيى بن بُكَيْر، حدَّثنا اللَّيْثُ، عن عقيل، عن ابن شِهاب، قال: أخبرني عُرْوةُ، قال: قال أبو هريرة: قالَ رسول اللَّه ﷺ : يأتي الشيطانُ أحدَكم فيقولُ من خلقَ كذا؟ من خلقَ كذا؟ حتى يقولَ: من خلقَ ربَّك، فإذا بلغَ فليستعذْ باللَّه وَلْيَنْتَهِ". وهكذا رواه مسلم (٩) من حديث اللَّيث ومن حديث الزهري وهشام بن عروة وكلاهما عن عروة به. وقد قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠١] . وقال تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٧ - ٩٨] وقال تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف: ٢٠٠] وقال تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (٩٨) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ [النحل: ٩٨ - ١٠٠] .
(١) "أبَسَه": زَجَره. "وزَنقه": أماله. "وأَلْجمَ": يقال: ألجمت فلانًا عن حاجته: كففته ومنعته. (٢) في المسند (٢/ ٤٣٩). (٣) إسناده ضعيف لانقطاعه فإن مكحولًا لم يسمع من أبي هريرة، وقوله "العين حق" صحيح. (٤) في المسند (١/ ٢٣٥) وهو حديث صحيح. (٥) زيادة من المسند. (٦) في المسند: "اللَّهُ أكبرُ، اللَّهُ أكبرُ، اللَّهُ أكبرُ". (٧) أخرجه أبو داود في سننه (٥١١٢) في الأدب، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٦٦٨). (٨) في صحيحه (٣٢٧٦) في بدء الخلق. (٩) في صحيحه (١٣٢).

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