Ils sortirent avec leurs houes et leurs paniers. Lorsqu’ils virent le Prophète (ﷺ), ils dirent : « C’est Muhammad, par Dieu ! C’est Muhammad et l’armée. » Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara alors : « Khaïbar est ruinée ! Lorsque nous descendons dans la cour (d’un peuple), combien est funeste le matin de ceux qui ont été avertis. » Ce récit fut rapporté par une chaîne indépendante de celle recueillie par Muslim.
Al-Bukhârî (1) rapporte : « Nous a transmis Sadaqa Ibn al-Fadl, qui le tenait de Ibn ‘Uyayna, lui-même de Ayyûb, d’après Muhammad Ibn Sîrîn, d’après Anas Ibn Mâlik qui a dit : “Nous arrivâmes à Khaïbar au petit matin, et les habitants en sortirent avec leurs houes. Lorsqu'ils aperçurent le Prophète (ﷺ), ils s’exclamèrent : ‘Muhammad, par Dieu ! C’est Muhammad et l’armée !’ Alors le Messager de Dieu (ﷺ) dit : ‘Allah est plus grand, Khaïbar est ruinée ! En vérité, quand nous descendons dans la cour (d’un peuple), funeste est le matin de ceux qui ont été avertis.’” » Anas poursuit : « Nous avions mangé de la viande d’ânes domestiques, puis un héraut du Prophète (ﷺ) proclama : “En vérité, Dieu et Son Messager vous interdisent la viande des ânes (domestiques), car elle est impure.” » Al-Bukhârî fut le seul à rapporter ce hadith, sans que Muslim ne le fasse.
L’Imam Ahmad (2) relate, d’après ‘Abd al-Razzâq, de Ma‘mar, de Qatâda, d’après Anas, que : « Lorsque le Prophète (ﷺ) arriva à Khaïbar et les trouva sortant pour leur culture, houes en main, dès qu’ils le virent avec son armée, ils rebroussèrent chemin vers leur forteresse. Le Prophète (ﷺ) déclara : “Allah est plus grand, Khaïbar est ruinée ! En vérité, quand nous descendons dans la cour (d’un peuple), funeste est le matin de ceux qui ont été avertis.” » Ahmad l’a rapporté seul, et ce hadith répond aux conditions d’authenticité des deux recueils (al-Bukhârî et Muslim).
Al-Bukhârî (3) rapporte également, par la chaîne de transmission de Sulaymân Ibn Harb, de Hammâd Ibn Zayd, d’après Thâbit, d’après Anas Ibn Mâlik : « Le Prophète (ﷺ) pria l’aube à proximité de Khaïbar, alors qu’il faisait encore sombre. Ensuite, il proclama : “Allah est plus grand, Khaïbar est ruinée ! En vérité, quand nous descendons dans la cour (d’un peuple), funeste est le matin de ceux qui ont été avertis.” Les habitants sortirent en courant par les ruelles. Le Prophète (ﷺ) combattit les guerriers et fit prisonniers les femmes et les enfants. Parmi les captives se trouvait Safiyya, que l’on attribua d’abord à Dihya al-Kalbî, puis elle échoit au Prophète (ﷺ), et ce dernier fit de son affranchissement sa dot. » ‘Abd al-‘Azîz Ibn Suhayb demanda à Thâbit : « Ô Abû Muhammad, est-ce toi qui as demandé à Anas : ‘Quelle a été sa dot ?’ » Thâbit acquiesça de la tête. Al-Bukhârî est seul à rapporter cette version, non Muslim.
Al-Bukhârî et Muslim (4) ont par ailleurs mentionné, dans le livre « Les jugements », l’interdiction de la viande d’ânes domestiques, à travers divers chemins de transmission. Le hâfiẓ al-Bayhaqî (5) rapporte : « Nous informa Abû Tâhir le juriste, qui tenait de Ḥâjib Ibn Aḥmad aṭ-Ṭûsî, qui le tenait de Muḥammad Ibn Ḥammâd al-Abyûrdî, de Muḥammad Ibn al-Fuḍayl, d’après Muslim al-A‘war al-Malâ’î, d’après Anas Ibn Mâlik, que le Messager de Dieu (ﷺ) rendait visite aux malades, suivait les convois funèbres, répondait à l’invitation d’un esclave et montait un âne. Le jour de Qurayẓa et al-Naḍîr, il était sur un âne, de même qu’à Khaïbar, avec une bride en fibre et une selle de fibre. » At-Tirmidhî a également rapporté ce hadith dans son intégralité, par ‘Alî Ibn Ḥujr d’après ‘Alî Ibn Mushar, et Ibn Mâjah, d’après