On chanta (1) : « Fais descendre sur nous la sérénité… Quand on nous crie dessus, nous refusons, et ils comptèrent sur nos clameurs. »

Le Messager de Dieu (ﷺ) demanda alors : « Qui est ce chantre (celui qui guide les montures) ? » On répondit : « C’est ‘Âmir ibn al-Akwa‘. » Il dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde. » Un homme parmi les gens s’exclama : « C’est donc décrété, ô Prophète de Dieu ! Sans cela, puissions-nous profiter de lui plus longtemps. »

Nous arrivâmes ensuite à Khaybar et nous les assiégeâmes au point de souffrir d’une grande faim. Puis Dieu nous accorda la victoire sur eux. Le soir du jour où Il nous en gratifia, les gens allumèrent de nombreux feux. Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors : « Qu’est-ce que ces feux ? Pour quoi les allumez-vous ? » Ils répondirent : « C’est pour de la viande. » Il demanda : « Quelle viande ? » Ils dirent : « De la viande d’ânes domestiques. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Jetez-la et brisez ces récipients. » Un homme dit : « Ô Messager de Dieu, ne vaut-il pas mieux vider leur contenu et les laver ? » Il répondit : « Cela aussi. »

Quand les combattants se firent face, l’épée d’‘Âmir, qui était courte, frappa la jambe d’un Juif qu’il voulait atteindre. La lame rebondit et le blessa à l’articulation du genou, causant sa mort. Plus tard, lorsque nous nous en retournâmes, Salama raconta : « Le Messager de Dieu (ﷺ) me remarqua, tenant ma main, et me dit : “Qu’as-tu ?” Je répondis : “Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Certains prétendent qu’‘Âmir a vu ses œuvres réduites à néant.” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Celui qui le dit a menti. Il aura certes deux récompenses.” – et il rapprocha deux de ses doigts – “Il a combattu et s’est pleinement engagé ; rares sont les Arabes qui ont cheminé ainsi.” »

Muslim (2) le rapporta dans son recueil, selon la version de Hâtim ibn Ismâ‘îl et d’autres, d’après Yazîd ibn Abî ‘Ubayd, d’après Salama, avec un récit similaire. On rapporte également : « (…) qui s’est élevé ainsi. »

As-Suhaylî (3) dit : On rapporte aussi : « Rares sont les Arabes qui lui ressemblaient. » Il peut s’agir d’un accusatif de manière servant de complément circonstanciel indéfini, ce qui est correct sémantiquement, comme dans le hadith : « Puis il pria derrière lui des hommes debout. »

Ibn Ishâq (4) raconta l’histoire de ‘Âmir ibn al-Akwa‘ par une autre voie : il me fut rapporté par Muhammad ibn Ibrâhîm ibn al-Hârith at-Taymî, d’après Abû al-Haytham ibn Naṣr ibn Dahr al-Aslamî, que son père lui raconta avoir entendu le Messager de Dieu (ﷺ), lors de son expédition vers Khaybar, dire à ‘Âmir ibn al-Akwa‘ (oncle de Salama ibn ‘Amr ibn al-Akwa‘) : « Descends donc, ô fils d’al-Akwa‘, et fais-nous part de tes vers ! »

‘Âmir descendit pour réciter des vers de rajja– (poésie de chant de caravane) en l’honneur du Messager de Dieu (ﷺ) :
« Par Dieu, sans Dieu nous n’aurions jamais été guidés,
Ni donnés l’aumône, ni accompli la prière.
Nous sommes un peuple que, si l’on transgresse contre nous,
Ou si l’on veut susciter la discorde, nous refusons.
Fais alors descendre sur nous ta sérénité,
Et affermis nos pas quand nous affrontons l’ennemi. »