«Quant à Quraysh, je ne ferai pas la paix avec elle…
jusqu’à ce qu’ils reviennent de l’égarement à la bonne voie,
qu’ils renoncent à al-Lāt et al-‘Uzzā en les mettant de côté,
qu’ils se prosternent tous devant l’Unique, l’Absolu,
et qu’ils attestent que ce que le Messager leur a dit est véridique,
afin qu’ils s’acquittent du droit d’Allah et de l’engagement.»

Il dit : «Safwân ibn al-Mu‘aṭṭil l’intercepta alors et le frappa de son sabre, en s’exclamant :
[du mètre at-tawîl]
“Éloigne de moi le tranchant de l’épée, car je suis un homme qui, lorsqu’on m’attaque par la satire, ne suis pas simplement poète !”»

(1) On rapporte que Thâbit ibn Qays ibn Shammas saisit Safwân lorsque ce dernier frappa Hassân, puis l’attacha solidement. Il rencontra alors ‘Abd Allâh ibn Rawâha, qui demanda : «Qu’y a-t-il ?» Il répondit : «Il a frappé Hassân de l’épée.» ‘Abd Allâh demanda : «Le Messager d’Allah (ﷺ) est-il informé de ce que tu as fait ?» Il répondit : «Non.» Alors il le libéra, puis ils se rendirent tous auprès du Messager d’Allah (ﷺ).

Ibn al-Mu‘aṭṭil déclara : «Ô Messager d’Allah, il m’a offensé et satirisé. La colère m’a submergé et je l’ai frappé.» Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : «Ô Hassân, t’en es-tu pris à mon peuple alors qu’Allah les a guidés ?» Puis il ajouta : «Agis bien, Hassân, vis-à-vis de ce qui t’est arrivé.» Hassân répondit : «Elle est à toi, ô Messager d’Allah.» Le Prophète (ﷺ) l’en dédommagea alors par la terre de Bayrahâ’, que Abû Talha avait donnée en aumône, ainsi qu’une esclave copte nommée Sîrîn, dont il eut un fils, ‘Abd ar-Rahmân (2).

On rapporte qu’‘Â’isha disait : «On s’enquit [à propos] d’Ibn al-Mu‘aṭṭil et l’on découvrit que c’était un homme chaste (3) qui ne fréquentait pas les femmes. Plus tard, il mourut en martyr, qu’Allah lui fasse miséricorde.»

Ibn Ishâq (4) dit : Par la suite, Hassân ibn Thâbit (5) composa des vers pour s’excuser de ce qu’il avait prononcé concernant ‘Â’isha :
[du mètre at-tawîl]
«Chaste et réservée, on ne lui connaît point d’infamie,
Et la voilà, le matin, dépourvue de toute atteinte à l’honneur des femmes sans méfiance.
Elle est la noble dame d’un clan issu de Lu’ayy ibn Ghâlib,
Dont la générosité demeure telle qu’aucune gloire ne peut s’effacer.
Elle est raffinée, qu’Allah ait embelli ses qualités
Et l’ait purifiée de tout mal et de toute fausseté.
Si vraiment j’ai dit ce que vous prétendez,
Puisse ma main ne plus jamais soulever mon fouet !
Comment le pourrais-je alors, tant que je vivrai, moi qui leur porte affection et secours,
À la famille du Messager d’Allah, l’ornement des assemblées ?
Il a un rang plus élevé que le reste des hommes,
Auquel ne saurait prétendre le plus présomptueux.
Ce qui a été dit ne la touche pas,
Mais c’est la parole d’un homme affecté par ce qui m’advint.»

Yûnus ibn Bukayr ajoute, dans sa version rapportée d’après Ibn Ishâq, quelques vers avant le premier de ce poème.