Et je crains que tu ne donnes l’ordre [de le tuer] à quelqu’un d’autre, et qu’il ne le tue. Alors je ne saurai me retenir de voir le meurtrier de ‘Abd Allâh ibn Ubayy marcher parmi les gens, et je le tuerais, commettant ainsi le meurtre d’un croyant à cause d’un mécréant, et j’entrerais alors en Enfer. »

Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : « Au contraire, nous allons agir avec douceur envers lui et bien le traiter tant qu’il restera parmi nous. »

Par la suite, chaque fois qu’il (c’est-à-dire ‘Abd Allâh ibn Ubayy) commettait un acte répréhensible, ce sont les siens qui le réprimandaient, le prenaient à partie et le blâmaient sévèrement. Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors à ‘Umar ibn al-Khattâb, lorsqu’il apprit la conduite de son peuple à son égard : « Qu’en penses-tu, ‘Umar ? Par Dieu, si je l’avais tué le jour où tu m’as dit : “Tue-le”, alors il aurait soulevé contre nous bien des têtes ! Tandis que si je leur ordonnais aujourd’hui de le tuer, ils le tueraient. »

‘Umar répondit : « Par Dieu, j’ai bien compris que l’ordre du Messager de Dieu (ﷺ) était infiniment plus rempli de bénédictions que le mien. »

‘Ikrima, Ibn Zayd et d’autres ont rapporté que son fils, ‘Abd Allâh (qu’Allâh l’agrée), se posta devant son père, ‘Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl, à l’entrée de Médine et lui dit : « Arrête-toi ! Par Dieu, tu n’y entreras pas tant que le Messager de Dieu (ﷺ) ne l’aura pas permis. » Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) vint, il demanda la permission d’entrer pour son père, puis il la lui accorda et le laissa pénétrer dans la ville.

Ibn Ishâq dit (1) : « Ce jour-là, plusieurs des Banû al-Mustaliq tombèrent, et ‘Alî ibn Abî Tâlib tua deux d’entre eux, Mâlik et son fils. »

Ibn Hishâm relate (2) : « Le cri de ralliement des musulmans était alors : “Ô Mansûr, tue, tue !” »

Ibn Ishâq poursuit (3) : « Le Messager de Dieu (ﷺ) captura beaucoup de prisonniers parmi eux et les répartit entre les musulmans. »

Al-Bukhârî rapporte (4) : « Qutayba ibn Sa‘îd nous raconta — Ismâ‘îl ibn Ja‘far me transmit de Rabî‘a ibn Abî ‘Abd ar-Rahmân, de Muhammad ibn Yahyâ ibn Habban, de Ibn Muhayriz, qui dit : “Je suis entré dans la mosquée et j’y trouvai Abû Sa‘îd al-Khudrî. Je m’assis auprès de lui et l’interrogeai au sujet du ‘azl (coït interrompu). Abû Sa‘îd répondit : ‘Nous étions partis en expédition avec le Messager de Dieu (ﷺ) contre Banû al-Mustaliq. Nous fîmes un certain nombre de prisonnières arabes et nous avions le désir des femmes, car la continence nous pesait. Nous voulions pratiquer le coït interrompu, tout en nous disant : “Nous allons le faire alors que le Messager de Dieu (ﷺ) est parmi nous, avant même de l’avoir consulté.” Puis nous l’interrogeâmes là-dessus. Il nous dit : “Il n’y a pas d’inconvénient à ne pas le faire. Toute âme destinée à exister jusqu’au Jour de la Résurrection existera bel et bien.”’” »

Ibn Ishâq rapporte encore (6) : « Parmi les captives ce jour-là se trouvait Juwayriyya bint al-Hârith ibn Abî Dirâr. » Il mentionne que Muhammad ibn Ja‘far ibn az-Zubayr transmit, d’après ‘Urwa, d’après ‘Â’isha (qu’Allâh l’agrée) : « Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) répartit les prisonniers de Banû… »